'경쾌한 패션 '의상에는'세 가지 말뚝'이 있다.

현재, 전환 과정 에 처해 있는 우리 나라

문화는 의류 산업의 종속입니까 아니면 산업의 영혼입니까?

-의류 산업 문화적 개성에 대한 재인식

왜'재인지'를 말하는 걸까? 패션산업의 문화적 개성은 업그레이드와 방식이 바뀌는 인식 전제이기 때문이다.

우리는 의류 문화혁명으로 의류 산업의 개성적인 인식을 바꾸었다.

1980년대 10년간 우리나라 의류업은 사상 해방운동에 동반하여 자각적으로 의상문화혁명을 진행했다.

이 복식문화혁명은 농촌을 둘러싼 도시가 아니라 도시가 시골을 이끌고 베이징, 상하이 등 대도시에서 먼저 울린다.

1979년 피어 카르덴은 프랑스 모델을 데리고 중국'서양 풍경'에 온 국민들의 놀라움과 사고를 일으켰다.

1986년 10월 중국 의류 연구센터와 중국 의류 잡지사는 베이징에서 처음으로 중국 복장 유행 트렌드를 발표해 큰 반향을 일으켰다.

전국 상하가 잇따라 펼쳐진 크고 작은 의상 문화 행사는 기복이 일어나면서 신주 대지 ‘공농병 학상, 일제히 복장 ’을 형성하는 공전대미문의 국면을 이룬다.

의류에 그치지 않는 표면 글에는 이 의류 문화혁명을 깊이 도입하고 중국 의류 연구센터와 베이징시 방직공업국 연합 입항을 하며 의류 내에 대한 연구 를 처음 받아 의상 내에 포함된 ‘네 가지 함량 ’의 성과를 얻은 것은 기술적 함량이 34%, 둘째는 예술량 35%, 3은 15%, 4는 신용 함량이 16%를 차지했다.

이 의상 문화 혁명 은 두 대 승리 결실: 첫째, 의류 산업 의 문화 개성 을 인식, 복장 을 용두 (오늘 의류 산업 체인) 의 발전 기제 나 발전 패턴, 중국 의류 업계 가 발기 의 발걸음, 둘째, 10억 국민 모두 적극적 참여'색 혁명', 오색 찬란 으로'블루 블랙'을 대체했다.

되돌아보면, 이 의상문화혁명은 아직 철저하지 않고, 대부분의 대부분은 "그 사실을 알고 있다"는 복식문화의'술'에 대해 인식하지 못했고, 그러므로 "중국 복식문화의 유전자라는 뿌리"에 대해 인식하지 못했다.

최근 몇 년 동안 업계 내 상하 에서 의류 산업 은 크게 변화 의 발전 사고 로 주도적 인 과학 기술 이 강해 졌다

그러나 모호하게 그들의 강세를 무시하고, 특히 의류 산업 문화적 개성은 산업의 영혼 부족을 의미한다.

영혼이 부족한 산업 전망은 상상하기 어렵다.

의상 디자인은 쌓인 나무를 놀고 있는 것인가 아니면 나무를 심는 것인가?

——중국 문화유전자의 인지에 관해

우리나라 의류 설계 대열의 많은 사람들이 두 가지 병에 걸렸다: 첫 번째 미신 양인, 서양 문화를 표방하고, 심지어 양자중까지 모방하고, 두 번째 미신 고인은 중국 원소와 중국 문화획 등호를 간단히 좋아한다.

객관적으로 말하면 모방하는 것은 일률적으로 배척할 수 없다. 문제는 많은 디자이너가 유럽미의 문화늪에 빠지는 것도 모방하는 것도 모방하지만 중국의 특색이 아니다.

물론, 중국 원소를 볶고 노는 데는 목유희자도 좋은 이미지를 쌓을 수 있지만, 조금이라도 무심코 넘어졌고, 뿌리가 없기 때문이다.

물론 많은 이미지를 쌓을 수 있지만 아무리 많아도 한계가 있다.

만약 우리가 중국 문화유전자의 ‘ 정자 ’ 를 찾을 수 있다면, 우리의 입에 달린 중국 문화의 원원원유장과 넓고 깊다 ’ 의 팔자 정수가 ‘ 언지유물 ’ 으로 변할 것이다.

화장을 헤매다, 아니면 건강한 생명에 초점을 맞추는가?

—패션 내포에 대한 인지에 관해

트렌디한 단어는 중성개념에 속하고 긍정적인 면도 있고 부정적인 면도 있고 부정적인 면도 있고, 물론 일반적인 상황에서 그 중 주류는 적극적이다.

현재 우리나라는 시장 경제 조건 아래에서 패션이 어지러워 보이며 실질적으로 어용이 혼잡하다.

지금의 경솔한 사회 기풍으로 패션 중성적인 집중 표현이다.

이런 상태를 나타내는 원인은 많은데, 그중에는 공리, 상업 투기가 적지 않다.

자연, 우리 는 적극적 으로 건강 을 향상 하 고 풍부하 고 다채로운 '공' 과 '예' 즉 첨단 기술 과 선진 문화 를 융합 한 패션 제품 을 국민 생활 방식 의 기본 가치 취향 을 충족 사회 문명 의 주류 풍조 에 서비스 를 했 다.

패션이라는 단어는 또 시간을 특징으로 하는 개념이다.

현재의 정보화 시대가 가장 크고 가장 두드러진 특징은 고속 속도로 높은 리듬, 고효율을 가져와 생활상태의 고도의 긴장을 가져왔다.

그러나 사람들은 하루 24시간, 1년 365일, 연년 월 내내 신경을 기울여 살아가고 있다.

경쾌한 패션으로 자신을 푸는 것은 경쾌함과 빠르게 패션 분야에 진출하는 것은 이미 물리 파라다이스 인정신생활의 행복지수이기 때문이다.

경쾌한 패션은 이미 이론 문제만이 아니라, 싸우지 않는 현실 문제다.

우리나라 의류 산업 및 상류 방직 산업은 화학섬유 공업을 포함하여 많은 지혜로운 과학 기술 종사자와 기업가들은 모두 가제, 겉감, 무게가 가볍고, 기능이 많은 제품들을 추구하고 있다.

국제적으로 선진국들은 일찌감치 미래 시장을 잠그고 있으며, 개발이 경쾌하고 다기능성 제품이라는 경쟁의 초점 위에서 이미 우리나라 선두에 올랐다.

어쨌든 시대가 역전할 수 없는 발전의 요구이자 시대문명의 중요한 표지이다.

경쾌한 경제 발전, ‘ 공 ’ ’ ‘ 예 ’ 융합, 환경 보호, 사회 조화 발전이 중대한 현실을 가지고 있고, 심원한 의미를 가지고 있다.

이러한 현실에 근거하여, 나는 경쾌한 패션 이라는 개념을 과감히 제기했다. 비록 그것은 아직 매우 얇고 자질구레하지만, 현재의 발전의 대세에 부합하면 조작성이 있고, 시장 수요가 있으면 된다.

이론 문제에 따라 사회 실천의 부단함은 끊임없이 체계화될 것이다.

‘ 경쾌한 패션 ’ 은 정의하기 어렵다. 내가 이해하는 경쾌한 패션 패션은 실용적 가치, 문화 영혼과 예술 이미지의 ‘ 세 가지 말뚝 ’ 으로 지탱한다.

실용가치, 첨단 기술의 ‘공학 ’이 개발한 방직 신재료를 구현할 수 있으며, 두 개의 산술 표현식: 하나는 감량으로, 다른 하나는 더하기 가법, 세도 증가, 증가 기능, 보호 기능, 운동 기능, 특종 기능, 특종 기능, 편리, 건강, 환경 보호의 다기능성 복장으로 서비스, 소비자 ‘애미의 마음, 사랑하는 마음, 사람이 더 있다 ’는 현대 소비관이다.

문화영혼, 문화를 통해 복장 이 물질 을'문으로 녹이다'는 이정도 박사가 말한'은화 두 측면'의 복장을 통해 사람의 기질을 투시해 생명의'문질빈빈'을 보여준다.

예술 이미지는 의상의 외적 미화 기능이다.

물론 소비는 개인화로 심미도'각양각색의 아름다움'이다.

오늘날 중국의 복장 전형적인 이미지는 중국의 우수한 전통 문화로, 세계 주류 패션과 융합되어 중국 문화의 혼을 갖추고, 당대의 풍채를 구사하고, 유쾌한 자신감을 일깨우며 생명을 깨우친다.