우리는 어떻게 중국을 읽어야 합니까?

비록 많은 중국 독자들이 중국 계열의 경시 를 보고 있지만, 사실 내 추측보다 훨씬 더 멀리 걷고, 이 좋은 한학은 지난 2001년 말부터 출시되었고, 최근 전체 총서 출판 작업이 완료됐고, 줄곧 독서인들의 추방 을 불러일으키지 못했는데, 반면, 번역자는 총서 를 제외한 전후 감탄했다. 서평계 집단 실어, 이론계도 이렇듯 탁월한 학술 성과를 저질렀던 것 같다.창문: 소소와 소세의 외래학술의 절반은 바로 다음, 반은 범례식, 유동은 이 양서 총서의 총서로는 이미 독자의 정신을 진술했다.유선생은 "심지의 경색과 노화, 중국의 모든 학술연구에 대한 가슴을 풀어야 한다"며 "읽기와 사고의 주동성을 잃고 다른 사람의 말장에서 무력하게 빠져들게 되면 다른 사람의 특유의 문제의식에 휩싸여 명실상체험을 하기 어렵고 문화분석의 실언과 학술통찰의 실명을 폭로하고 있다"고 우려했다.유선생의 심적 깊은 식민지의식과 민족주의적 자존심을 과다히 인용하는 것을 우려하고 있다.우리의 지혜의 경직화, 문화분석실어의 많은 원인을 찾는 가운데, 외국의 한학을 중국의 영향이 주요 위치에 배열한다면, 이것은 반드시 우리가 이런 학술 수준이 창백한 진정한 원인을 가리게 될 것이다.그리고 이러한 사유 정세가 형성되면 이른바 ‘자기정체성을 잃지 않는 견실한 전제로 현실세계와 양성을 구성할 수 있는 호피드드백이 된다’는 공허한 간판이 됐다.‘ 중국 읽기 ’ 의 내용에서 보면 더 쉽게 실어의 주체적 원인을 찾을 수 있다.‘ 복지의 구건 ’ 은 중국 현대사에서 어떤 중대한 문제들을 새롭게 평가하는 저작으로, 대량의 새로운 자료를 채택하여 일부 지역의 발전이 다른 지역 시스템의 불발전을 초래했다고 생각한다.《중국 향촌, 사회주의 국가》는 전쟁시기 및 혁명 승리 이후 농촌사회에서 진행되는 일련의 개혁을 집중적으로 연구하여 국가와 농촌 사회, 국가 지도와 지방 간부의 관계를 연구하였다.《민족국가에서 역사를 구원하다》는 문제의식을 국가에서 형성하고 국족의 건구와 역사의 주제에 이르기까지 학술계에서 광범위한 진탕과 영향을 미친다.혁명 중 중국: 연안도로'는 인구 대다수의 자작농이 더 큰 권력을 얻는 정책을 소세감식과 세제 개혁, 호조협력 등으로 중국 비교 초급 민주정치를 불러일으켰다.이 저작들은 이 저작에서 소재, 천술의 관점을 언급한 것은 중국 내에서 몇 십 년 동안 학술 공간이 없는 것이란 뜻이다. 이로써 외학의 참여와 복복복에 대한 우려를 일찌감치 우려할 필요가 있는가?오늘날 중국 내륙의 학술 건설이 가장 큰 문제는 학술 자유 문제다.이런 전제에 우리는 어떤 성과를 가지고 세계와 양성적인 호환을 할 수 있습니까?무심한 저작이 여기에 있는데, 나는 편자의 의도가 학술체계에 진열되어 있다고 믿는다.이들 4권의 저작이 현재에 착안한다면, 또 4권은 더 오래된 역사에 대한 발굴이다. 한 각도를 바꾸면, 전자는 정치와 경제의 범주에 더욱 경향되고, 후자는 문화, 철학, 집단무의식에 대한 분석이다.두 방면은 서로 이익을 얻고, 공동으로 당대 한학의 체계를 구성한다.‘맹자 심성지학’은 논란을 통해 인간성에 대한 더욱 성숙한 이해를 해볼 계획이다.‘ 선철의 민주 ’ 는 서양인들이 중국 철학사상에 대한 수백 년의 오해를 바로잡으려 했으며 서방학계에서 ‘ 중국무철학 ’ 에 대한 선입견을 없애고 중서철학과 문화심층 대화의 새로운 길을 개척했다.《중국연구의 범식 문제 토론》은 범식적으로 건설하려고 시도해 많은 시기에 우리의 저작의 결말은 처음에는 그들의 가정에 다르다.‘유원인’은 다수의 역사학자처럼 역사의 중중중미무에서 이른바 진상을 찾지 않는 반면, 그는 다양한 진술은 역사적 실체의 일부로 볼 수 있다. 이러한 다중한 진술 자체가 역사적 정보를 갖고 있기 때문에 다른 사학가들이 진위를 정화역사로 정화할 때, 하웨이아는 각종 진술을 시야에 포함해 이성적인 비교 분석을 했다.더욱이 앞서 언급한 학술의 자유를 선사하는'중국 읽기'시리즈가 중국을 읽는 가장 이성적인 경로 중 하나라고 믿는다.특히 정보채널이 계속 막히는 상황에서 해외 한학성과를 주동적으로 가져오는 것은 공담민족학술의 실어와 해외한학의 거품화보다는, 최소한 착실하게 행동해야 한다.한 마을의 생존과 한 무리의 농민들의 생존과 한 무리의 농촌 경영자인 18세 이전에 농촌, 학교를 졸업한 후, 후난 (후난 (후난 (西北) 의 한 지방정부 (西北) 의 비서를 실감하고, 이런 경력은 농민의 구체적인 삶 상태를 잘 알고 지방 정부의 경제를 어떻게 관리하고 있는지 잘 알고 있다.이 때문이다. 나는 줄곧 중국 시골, 사회주의 국가 같은 저작에 관심이 많았다.나는 심지어 내가 한 학술 계획을 설계했다. 내가 한가할 때, 내가 태어난 그 마을로 돌아가 몇 년 동안, 향친들의 구체적인 생활을 잘 관찰하고, 내가 그동안 배운 경제학, 사회학, 인류학, 인류학 지식을 통해 한 마을의 생존과 한 무리의 농민들의 생존을 진실하게 보여주었다.이 생각 은 내 마음 을 누르는 임무 가 되 고 눈 을 감고 고향 의 모습 이 떠 났 다. 그들 은 폐쇄, 옹졸 하 고 고집 이 얼마나 지나 그들 의 존재 는 의미 가 없는 것 이다. 왜냐하면 그들 은 자신 의 텍스트 가 없 기 때문 이다.‘ 중국 시골, 사회주의 국가 ’ 의 출현, 다시 한번 내 손이 근질근질하게 하고, 적어도 나의 열독 범위에서 내가 곧 일을 할 것이니, 이 모양이야.몇 년 동안 내 마음 에 쌓쌓쌓여 온 의심이 이 이 책 속 에 모두 응예를 예를 들어 공산당 전쟁 시기 및 혁명승리이후 농촌사회 에서 진행 한 일일일일일일일개혁을 감축조조조조조협협협조합과 협력조합에 더 대약진했던 인민공사, 도대체 구체적인 마을과 구체적농민이 어떤 영향을 가져왔는지, 농민과 전쟁도대체 어떤 관계가 있었는지, 불같은 국가건설과 어떤 관계가 또 어떤 관계가 있고, 그것과 전통 문화 사이의 관계 등, 국가와 농촌사회 간의 관계, 국가 지도협협협협협협협협협조합과 협력회사, 지방 간부관계, 지방 간부관계, 지방 간부와 농민의 관계, 이 관계, 이 함께, 이 이 모두 거의 한 구체적구체적인 마을 마을 및 농민에게 영향을 주이 어떤 영향을 주이 농민의 관계, 농민의 관계, 지역 간부의 관계, 농민의 관계, 농민의 관계, 농민의 투시적인 전시.3명의 정치학, 사회, 역사학 교수, 프리만, 필크웨이, 세르덴은 마을, 성, 전구, 지역, 마을, 마을, 마을, 마을, 마을, 거리를 반복하는 많은 간부 대화 중, 당국체계의 동력 문제, 민족문화의 연속성, 신민족주의의 촉진과 견제, 절대 강세의 사회주의 국가 정책과 권력 문제 등이 형성됐다.세 작가의 학이성 추론은 이치가 있는 것으로 생각한다.예를 들면 작가는 1949년에 경제의 분수령이 아니라고 생각한다.장기간 대중적 개조를 통해 사유재산의 최대 규모를 소멸한 뒤 농민들에게 계급 성분을 붙여 압수와 폭력 수단으로 가상 공격 계급을 공격하는 계급적, 한 면에서는 1949년 만에 큰 면적이 나타났고, 사람들은 분장을 할 수밖에 없었다.한편 이런 상태는 신시대로 빠르게 이어지고, 주류 사회 형태와 경제 형태가 되고 있다.이런 묘사는 상당히 놀라운 일이다.한 사람들이 모두 인정하기 싫어하는 사실은 1978년 심지어 분수령이 아니다. 적어도 오늘, 중국 농민의 토지 재산 권력 문제는 여전히 모호한 개념이고, 농촌경제의 타동력은 여전히 하나의 행정적인 것이며, 시장으로서 아니다.물론 이런 문제는 이미 책의 범위를 넘어섰지만, 바로 이 책으로 농촌 문제에 대한 우리의 사색을 불러일으켰다.비일비일비재하는 학술 방법을 비교해 보다 실증적인 학술 방법을 제창하다가장 먼저 생각한 것은 윌리엄 신턴의 ‘전복’이 지금으로선 지난 1940년대 말기에 찬미한 성격의 자태를 자랑하면서 위기를 무시했지만 신턴의 소설가, 신문기자, 사회학자, 역사학자, 현재의 학술연구에 대해 여전히 가치가 있다고 믿는다.비효통의 《강촌경제》는 필연적으로 비교할 것이다.비 선생은 지난 1930년대 조사에서 이미 부업, 무역과 운송업에 대한 농민 경제에 대한 중요성을 제시하였기 때문에, 선생이 중국 농촌 경제집단화에 다시 돌아와 활마을을 조사할 때, 그는 농촌 경제의 쇠락함을 본 것은 누구보다도 비효통 선생이 어떤 것을 잃고 있는지 알고 있다.이처럼 비선생의 저작은 좁은 시간에 한계가 있어 역사적 궤적을 잃은 것으로 보인다.'중국 시리즈 읽기'에 비하면 차이가 조금 있다.최근 내지학자 고왕령 (인민공사시절 중국 농민 반행위) 조사 (중공당사 출판사, 2006) 에 대한 기상을 약간 가지고 있다.사실 중국 농민들이 어떻게 굶주린 시절에 훔쳐 먹는 책을 소개하는 것이다.먹는 것은 주제이고 훔치는 것은 방법이다.한 시대의 중국 농민들은 거의 집단적으로 ‘ 도둑 ’ 기술을 빌려 자신에게 밥을 훔쳐 먹고, 굶어 죽지 않는다.이런 주제는 가치가 있다.국내 3년간의 기근과 관련된 저작은 본래 적고 적지만, 겨우 몇 편의 문장은 거시적 으로 착수했으나, 이 책은 구체적인 농민의 조우를 시작으로 정말 농민의 일상 생활에 깊이 들어갔다.그러나 국한성도 뚜렷하다: 주로 소재가 상대적으로 좁고 재료가 상대적으로 부족하고, 특히 데이터 부족이다.이는 작가가 문학 수법으로 개입돼 문헌 가치를 약화시켰다.우리가 어떻게 학문을 읽느냐에 따라 중국을 읽느냐는 계열의 일깨워 주는 것이 매우 두드러진다.유럽과 미는 신생대 중국학 연구자들의 상당수가 중국의 인식에 변화를 겪는 과정을 거쳐 모택동에 대해 1949년 이후 진행된 사회 변혁의 대략적인 인정을 받고 냉정하게 사고를 거쳐 진지한 학술 연구를 거쳐 많은 심사숙고한 결론을 얻었다.그들은 미시적으로 착수해, 대량의 세밀한 실지 조사 기초에서 이론 분석을 진행하고, 이것은 우리의 내지와 거시적인 분석에 대해 정책을 어떻게 제정할 것인지, 농촌의 단일, 단방향적인 연구 방식에 영향을 줄 수 있는 취향이 크게 다르다.나는 이 저작들의 저자들이 매우 엄숙하고 실증주의적인 태도를 알아차렸다.《중국 향촌, 사회주의국가》의 세 학자는 1978년부터 이 연구에 종사하여 저작출판까지 13년 넘게 겪었다.저자들은 "얼마나 많은 요양현들이 특히 오공촌의 친구들이 우리를 도와주었는지 그들에게 불편을 끼칠 수 없었다"고 감탄했다.1978년부터, 세 학자와 그곳의 마을 사람들이 한 조각을 이루고, 그들의 아이들이 어른이 되자, 또 자신의 아이를 낳았다.그들은 농민의 결혼식에 기뻐하며 농민들의 무덤 앞에서 화환을 헌납한 적이 있다.그들은 고향의 큰 구들에서 잠을 잤고, 신선한 만두를 먹었고, 물과 노인 노릇을 하며 하북 지방을 감상하며, 심지어 외진 밭에서 강도에게 약탈당했다.그런 시대에 학자들은 농민과 존경과 신뢰와 우정을 맺었다.이런 상황은 국내 학술 연구에서 급격히 효험을 부리며, 일방적으로 품질을 중시하지 않는 학술 풍조와 선명한 대비를 이루고 있다.유미학자는 새로운 범례를 나타냈다.그들은 인류학, 사회학, 경제학을 적극 채용하는 방법으로 우리의 전통적인 사학 방법과는 매우 다르다.전통적인 방법은 고증에 편중되어 변별하여 기존 문헌 자료로 자신의 관점을 설명하는 데 편중되어 있다.이것은 우리의 학술 연구가 방법론의 위기에 이르기까지 이전의 학술의 자유롭지 않고 보편적인 공리색으로 우리의 학술사업이 아슬아슬하다.중국 시리즈를 읽다