靴を隠す――チベット文化の顕現（図面）

チベット文化の顕現？靴を隠すチベット高原は地域が広く、それぞれの地域に靴がある。チベット族の男女の靴は、外観は舞台上の時代劇で履いていたブーツに似ているが、牛皮で底を作り、底の高さは2寸、腰はすねの上まで高く、靴の表面は赤と緑の毛で装飾され、靴の腰にも線、模様があり、アッパーは各色の絹糸や各色の革、ほこり、金糸のサテンで作られている。人が履いている靴から人の職業や社会階層を判断することができます。靴の大家赤列塔青朝9時、赤列塔青は家を出て、定刻にラサ北郊佳村曲美の靴製造工場に来て1日の作業を始めた。作業台に座っていた赤列塔青は、体が大きく、合体した淡い色の蔵装をしていて、前の振り子にはいくつかの星の鼻煙がついていて、長い間針を使っていた指が少し変形していた。彼の経歴を開くと、赤列塔青はラサでは珍しい靴作りの旧家だと言える。彼の父のベバートンビーズは旧社会では人に差を与える貧しい靴職人で、金持ちに靴を修理し、靴を作って生計を立てていた。今年68歳の赤列塔青は落ち着いた性格で、仕事がしっかりしていて、彼は12歳で見習いをして、靴を作って56年をして、もし父の世代の靴の修理の歴史を加えるならば、時間はもっと長いです。今日のラサでこのような経験をした人は数えるほどだ。赤列塔青は幼い頃から父と師匠のそばで手を打ち、家族を養うのに十分な技術を身につけ、ついに勤勉で多才な職人に成長し、片隅に座って職人生活を始めた。赤列塔青が成人した後、チベットが民主改革を実行するのに合わせて、ラサ市城北区の夏薩蘇と沖賽康はそれぞれ「靴業互助社」を設立し、8人の靴職人がそれぞれ50元を払って株式に参入し、赤列塔青父子はこうして互助社の第1陣のメンバーとなった。「その後のことは複雑になった！」と赤列塔青は言った。企業名や勤務地が何度も変更されていることから、民族手工業をやるのは容易なことではないことがわかる。チベットの反乱後、この靴業互助社は勝利協同組合と改名し、後に前進靴帽子協同組合と呼ばれ、後に城関区靴一工場と改称し、現在の名前は彩泉民族手工業会社である。元の工場は旧沖賽康の近くにあったが、後に木鹿寺の後ろに移り、現在は城北に駐在している佳村曲美は、工場名が変わり、住所が変わり、変わらないのは人だった。赤列塔青は、人がいれば企業に希望があると考えている。赤列親方は、互助社が設立された当初、忘れられない「戦いの歳月」があったことを覚えている。しかし、青臭い衝動が過ぎ去った後、彼らは日用品の供給の充足と人々の観念の変化によって、目はブーツを隠すだけで実はあまり発展の前途がなく、収入も不安定であることに気づき、そこで彼らは徐々に紙を隠す、香りを隠す、編み物などの職場を増やし、企業の生産は最初の難関を乗り越え、徐々に軌道に乗ってきた。    「昔、私たちの暮らしは確かにつらかった。その時、人々はスーツや普段着を着ることをファッションとしていた。私たちのものはどんなによくても、都市では売れない。冬にしか売れない。今はだいぶよくなった。今は祝日が多く、お迎えの行事が多く、チベット服を着ている人も多い。いったんチベット服を着ると、足にパンプスを履けば明らかに違和感がありますが、これで、ブーツを買う人も以前より明らかに多くなりました。本当に、当時の安価な軽工業製品の流入はチベット靴の生産に大きな衝撃を与え、私たちの自信にも少なからぬ打撃を与えた。しかし、時間が経つと結局比較があり、振り返ってみると、多くのユーザーはやはり靴を隠すのが丈夫で、靴を隠すのがきれいで、買う人が増えていると感じている」と話した。赤列塔青説。最も風光明媚な時、赤列親方たちが作った蔵靴は多くの地域で庶民に人気があり、さまざまなデザインの松巴靴をアリの言葉遣いなどに持ってきて販売していた。時には、彼らは大型トラックを運転して、荷物と道具を車両に積んで青海、蔵北、昌都などの地を「漫遊」し、地に着くたびに、できたての靴や革製品が買い占められ、時には現地に何日も滞在し、昼夜を問わず残業して現地人の緊急注文を急いでいる。赤列塔青は、毎年8月に青海玉樹、曲麻雷などの牧民が青蔵道路の五道梁輸送所に羊毛を輸送しなければならないことを覚えている。この時、牧民ブローカーは自発的に靴工場と連絡を取り、靴工場を調整して二三百足の「朱朗」靴を五道梁に運んで牧民たちに販売した。この靴は青海、アバなどで牧民に人気がある。今ではブーツの売れ行きに問題はありませんが、赤列塔青たちが作ったすべての製品はすべて手作業で、仕事が面倒で時間がかかるし、材料が凝っていてコストが高いので、例えば松巴靴の靴の頭のこれらの模様は、花のように、とてもきれいに見えて、お客様に人気があります。しかし、これは労働者の職人が手作業で縫ったもので、手間がかかるので、1足の蔵靴が300元以上売れるとは思わないが、実はコストが高く、実際にはあまり稼げないのも、多くの手作業従業員が共通して直面している難題である。赤列塔青などの民族手工業の中堅分子は、現在の民族手工業が特に景気がよくない中で、この産業を発展させるために大きな犠牲を払っており、守り抜いた代価は敬服させられ、感動させられる。製品の利益が低く、企業の利益が悪く、経常収支が赤字になる羽目になり、基本給さえ出せないこともあり、動揺したこともある。しかし、彼らはそれが簡単な靴の問題ではなく、民族文化の存亡にかかわることをもっと理解しているので、彼ら自身の言葉で言えば「振り構わず今まで頑張ってきた」ということだ。今日、彩泉民族手工業会社は工場部とラサ市内に2つの専門店を設立し、さらに複数の代理販売所を設置し、工場では出来高制を実行し、労働者の生産意欲を高め、生産、販売が基本的に軌道に乗っている。これも1世代苦労した赤列塔の青を喜ばせた。彼は、会社の状況が改善されれば、個人的に苦労することは何でもないと言った。靴を隠すことを考えるラサ市城関区には3つの靴帽子工場があったが、その後、さまざまな理由で転職したり、倒産したりして、現在は赤列塔青のある「彩泉民族手工業会社」だけが残っている。伝統的な靴の生産を続けており、諾大の職場でも7、8人の労働者だけが働いている。その多くは女性で、障害者も何人かいる。しかし、労働者たちの顔からは失われた表情は見えず、お茶を飲みながらおしゃべりをしながら仕事をしている。チベット族の楽観的で明るい性格は、世俗的なストレスを自分の肩に押しつけることができないようにしている。逆に、職場の「魂の人物」である赤列塔青は、普段は寡黙で口下手だが、何かを聞くと、彼は優しく打ち明けて、自分が知っていることをすべて教えてくれる。赤列塔青は私たちを工場のショールームに案内してくれた。ここでは、500年の歴史があると言われるカジュアルシューズや、珍しい「秋（烏）ロック汗」の靴など、30種類以上の異なるデザインの伝統的な蔵靴を見てきました。靴の表面にはきれいな八宝模様が押し出され、説明書には「康などの商人や金持ちが履いている」と書かれています。これらの靴の多くは赤列塔青と弟子たちが手作りしたものです。赤列塔青氏によると、なじみのない人から見ると、チベット族の男女の靴は、外観は舞台上の時代劇で着ていたブーツに似ているが、牛皮で底を作り、底は2寸高く、腰はすねの上まで高く、靴の表面は赤と緑の毛で装飾され、靴の腰にも線、模様があり、アッパーは各色の絹糸や各色の革、ほこり、金モールで作られている。しかし、チベット高原は地域が広く、それぞれの地域には自分の靴があり、農民と牧畜人の靴はさらに大きく異なり、人々は一人が履いている靴から一人の職業と社会階層を判断することができる。と「嘉慶」の靴は靴ひもを使わない）。大きな面から言えば、チベット靴は「ソンバラム」、「ガロ」靴、ブーツ、「嘉慶」などの4種類に分けられ、単層底、多層底などの異なる靴種もあり、フム、毛、皮革、フェルト、呉服、麻布などで生地を作ることができる。「松バラム」は松巴靴とも呼ばれ、地域によっては蔵松巴、江孜松巴、ラサ松巴などに分けられ、模様が秀麗で煩雑であることで知られている。ガーロ靴の特徴は美観、丈夫で、2種類に分けられる：工布地区のガーロ、靴の腰は多く牛革の底で、上に犬の鼻の紋を描いている、墨竹工卡、彭波などで流行しているガロ靴は一般的に皮材を使わずに底を作り、靴の表面の模様は気前がよく、上品である。ブーツにも大きく3種類あります。黒い平織りの布と牛革を腰にしたものを「ホットマール」、綿布を筒とするものを「布江」と呼ぶ、靴の腰全体に皮材を用いたものを「過瓦ブーツ」という。ブーツの色は黒が多く、典型的なモンゴル風。「嘉慶」は靴を隠す中の高級品で、チベット語では「虹の影」という意味で、靴の表面と靴の腰の上の2組の線はまるで美しい虹のようで、底が厚く、良質なフェルトで重ねられ、保温がしっかりしている。現在700元以上で販売されている「嘉慶」の靴の多くは、過去の上層部の役人専用だった。チベット靴は形や材料によって様々に分けることができる。高級な松巴靴は「松巴梯混馬」と呼ばれ、牛革で底を作り、太い毛糸や綿糸で密に縫って、底の厚さは1センチ余りに達し、靴の色は色とりどりで、それぞれ赤、黄、緑、青など8色の絹糸でその上に美しい模様を刺繍し、靴の表面にも刺繍があり、非常に艶やかである。この靴は、細工が凝っているので、昔はおめでたい日に着ていた。チベットの女性が松巴靴の中で最も良い「梯燒馬」を好んで履いているのは、この靴の頭に複雑な花卉模様（通称「魚骨刺紋」と呼ばれ、その線が魚骨刺のように鋭く伸びていることが要求されている）があり、旧社会では家庭条件がよく、高貴な出身の女性が履くことができたからだ。もちろん、今では一般の庶民が簡単に手に入れることができます。「マツバチマ」より少し格下の靴は「過雑」と呼ばれ、この靴の底はすべて牛の皮で包まれていて、とても丈夫です。もう一つの靴は「替日」と呼ばれている。替日とは、太い糸で底を納めることを専門としており、山の南の多くの地域の農地のそばに「孫馬熱雑」という植物があり、中国語では大麻、ラミー麻と呼ばれているため、農民たちはそれをつかんで靴底に縫い込んだことから名付けられた。「替日」という靴は比較的暖かいのが特徴で、長時間磨耗に耐え、水に浸すと硬くなり、丈夫になるので、農民の友人に人気がある。牧畜区では、牧民は自分で靴を縫うのが好きで、例えば「朱朗」のように、康区甘孜朱诿地方産の靴を意味し、古い世代はホール靴と呼ばれている。「珠西替雑」の靴もあり、青海玉樹人は好んで履いている。この靴は丈夫で、雪の上を歩いても変形しないからだ。赤列塔青は工房で松巴靴とガロ靴を作る全過程を示してくれた。私たちは家の中に茶殻を詰めた大きな鉄鍋が置いてあるのを見て、彼は説明して、昔人々は馬の糞で皮の材料を浸して、今馬の糞は探しにくくて、大葉の茶殻を使います。浸した皮は靴底のようにカットされ、あらかじめくっついた麻布やフェルトと一緒に釘付けにされている。麻布とフェルトは靴底でありアッパーの一部であるため、皮底を覆い、皮底を明らかに大きくしなければならない。このすべてができたら、赤列親方はまず太い綿糸で縫い針を使って靴の甲を徐々に閉じていくのを見た。これは経験的な仕事であり、技術的な仕事でもあり、受け口が大きすぎて、靴の腰が止められなくなり、受け口が小さすぎて、作った靴は足を押し出すことができます。このような次第に口を閉じる過程は、靴の甲に幅が広く、色が異なる8本の線からなる稜線を形成し、美しく、丈夫である。靴の口が完全に立ったら、白い布を靴底にくっつけて、靴底の部分ができてもいいです。ブーツを隠すのが一番難しい部分は靴底を数える必要があります。数センチの厚さの革靴の底には錐で一つ一つ穴を開け、針で一つ一つ糸を通す必要があり、完全に手作業で、労働者たちの手は水疱と傷跡だらけで、どれだけ厚い針を使っても役に立たない。比較的には、靴の腰と靴の筒を作るのが楽で、機械を使うことができる部分もあります。靴底ができてから靴の腰やアッパーと縫うのはまだ完成していないので、変形しないように特殊なツールで靴の中を支えなければなりません。一緒に行った記者はブーツを注文し、どのくらいで完成するのかと尋ねたが、赤列塔青は鼻煙を吸って、ゆっくり20日間は大丈夫だろうと言った。ここからも、蔵靴を作る手仕事の細かさやこだわりがうかがえます。赤列塔青で作られたガーロ靴は牛革を底にしており、靴の甲は3層のガーターで縫製されており、その黒は下に約3センチ、カラーバーの毛は上にある