토족 복식 의 문화 내포 와 현황 을 분석하다

복식 은 이 민족 문화 의 중요 한 재체 로 네 가지 방면 의 문화 내포 를 반영 한 토족 사회 발전 의 중요 한 표지 로, 토족 문화 교류 를 반영 하는 중요 한 방면 은 토가족 심미 의 정취 를 반영하는 중요한 구현 으로 토족 종교 의 신앙 을 반영 하는 중요한 반영 의 중요 한 재정체 이다.

비교하면 토가족 복식은 묘족처럼 금은 입지 않고 생활형, 실용형에 가까워진다.

민국 이래, 토가의 남녀는 일년 사계절에 두건을 쓰고, 남자는 청색, 흰색, 흰색, 스트라이프 위주로 2,3미터, 둘레를 한 바퀴 휘감고, 성인 글자를 둘러싸고, 여자는 파란 수건이나 흰 날염 두건, 수건은 얇게 매미의 날개, 가장 긴 7,8미터, 여성의 일생을 동반한 것이며, 죽은 후에 반드시 수건으로 매장에 매달린다.

옷 을 청, 블루, 블루, 흰 프린프린포 위주로, 남자 쌍쌍쌍줄 7 ~11단추, 속칭 치네단추, 소매, 소매, 소매, 흰, 흰, 흰 무늬무늬무늬무늬무늬무늬무늬 장식장식장식은 동동 장식장식장식장식장식장식장식장식장식장식장식장식이 가득 여여풍을, 미출각 소녀의 꽃옷을 입고, 대적적색 코트를 하지 않고 대홍대청, 어린아이가 보살보살모자, 남신발을 많이 쓰고, 남신발은 블루헝헝옷끝끝끝끝을 장식장식장식장식장식장식장식장식장식장식옷으로 장식장식장식장식장식장식장식장식장식무늬무늬무늬무늬무늬무늬무늬무늬무늬무늬, 보살모자, 모자, 남후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후후두두두두두두두두플랫스커트, 토스트 8폭의 슬립 스커트와 이곡의 묘함이 있다.

대문호 심종문 고증에 따르면, 여덟 폭의 플랫스커트는 정종토의 복장이다.

과거 토가의 남녀는 양말을 신지 않고, 흥이 납작하고, 특히 남자가 바지를 성인자로 감싸고, 헝겊신이나 짚신, 매우 정신적이며, 민족전문가들은 토스트 병전쟁 차림으로 토스트 ‘병농합일 ’ 전통제도의 흔적이 있다고 말한다.

민간 백장이 또 다른 직업복이 있다. 대장장이 길고 넓은 소가죽주머니를 입고 화상을 방지하고, 사냥꾼이 자수 탄복주머니를 걸어놓은 것은 실전이다. 농민은 천하의 도롱이가 농경이다.

‘ 운명 ’ 이 좋지 않은 아이들에 대해 토사장의 손가락에 따라 ‘ 백 집 자물쇠 ’, 100가구 인가에서 백 조각의 천을 모아 옷을 입어야 한다. 그렇지 않으면 사람을 기르기 어렵다.

그러므로 외인 은 토족 식구들 이 온 몸 에 신경 을 썼다고 말했다.

토족복식 문화의 현황

1990년대 이후 토가족 복식은 점점 심각한 시대적 변화가 일어났다.

한편, 민족 문화 교류 의 영향 아래, 토족 전통 복식 은 점차 변경화 의 곤경 에 빠지고, 토족들 을 옷차림 에 빠졌다

점점 줄어들고, 각종 현대 패션을 착용하는 사람들이 많아지고, 또 다른 방면에서는 토족들의 민족의식이 점점 강화되면서, 우리 주 생태문화가 빠르게 발전하고, 각종 민족의 축제 활동이 점점 많아지고, 토족복식에 다시 주목을 받고 있다.

토가족 현대복식에 대한 사람들의 요구가 갈수록 강해지고, 각지에서 연구하는 토가족 현대의상이 갈수록 많아지고 있다.

그러나 최근 몇 년 동안 우리 주 연구를 한 토족의 복식 은 다양하고 난잡하고, 토족복식에 적응할 수 없는 당대 변천으로, 토가족 현대복식에 대한 수요를 만족시킬 수 없다.

보호와 토족복식 문화적 관점을 전승하다.

1, 토족복식문화의 유실은 복식의 끊임없는 기구영신적인 특성, 복식 자체의 보존어려움, 민족 복식의 소지자는 그 중요성 등 다방면의 원인을 인식하지 못했기 때문. 한편, 관련 면에서는 민족의복에 대한 무게가 부족하기 때문에, 연구조건이 부족하여, 관련 법률정책은 아직 출범하지 않아, 관련 법률 정책은 외국에 대량 복식문화재 정품이 수집되어 외국을 이끌어 나가는 것은 우리나라 민족문화예술의 보고의 큰 손실이다.

이 상황에 대해 토족의 민족 복식 자원을 적극적으로 구원하여 특색 있는 민족 복식 문화가 사라지지 않도록 하고, 또한 적극적으로 목적, 조직, 조직, 조직, 토족의 복식 개혁을 계획적으로 이끌어 나가야 한다.

2, 토족복식 전시 활동, 토족의 민족 문화를 대대적으로 홍보, 토족의 복식문화를 인식하는 사람들의 중요성, 자각적인 비물질 문화를 보호하게 한다.

3. 토가족 의상을 개최하는 예술절은 예술절로 사람들의 이러한 복식 문화를 더욱 잘 알게 한다.

4. 비즈니스화의 진입을 적절하게 허용할 수 있는 것은 토족복식 문화보호 사업의 기초를 확보하는 데, 자수, 직금, 왁스, 민족 의상의 제작 등 수공업화로, 진정한 관광공예품으로, 일정한 경제적 산물로 전환하고, 경제수입을 가져오는 동시에 문화전승의 유효한 수단이다.

5, 관장 및 개인 소장은 상당히 효과적인 보호 형식이다.

현재 국내 민족 전통 문화의 보호는 여전히 박물관 위주의, 즉 문자 음상 등 수단의 기록을 통해 실물과 함께 박물관에 전시되어 있지만 박물관은 문화재 소장 차원에서 진행되고 있지만, 객관적으로 우리나라 소수 민족 의상 문화에도 큰 보호작용이 되고 있다.

6. 토족복식 문화자원을 보호하는 데 대한 민중들의 인식을 더욱 높이는 것은 쉽지만 무시할 수 없는 업무의 중점이다.

여론의 도향에서는 토족복식 문화자원보호 의식을 중시하고 보호하는 중요성과 깊은 의미를 더욱 중시해야 한다.

언론 홍보와 교육 개입 등을 통해 국민의 보호의식을 강화하다.