중국 치파오 패션화 100년

"서양 예복은 사람을 조성하는 것이고,

부드러운 원단이라 당신의 아름다움을 확대할 수 밖에 없습니다.

충분한 자신감과 풍부한 내면 냄새를 낼 수 있다."

100년 동안 치파오 는 패션 요소 를 융합 해 각종 미묘한 변화 를 일으켰다.

중국 여성들의 독특한 아름다움을 늘 떠올리게 한다.

패션화 100년

1920년대 말나 30년대 초반의 치파오 제작에 세밀하게 여성의 체태가 없어도 전시관에서 평상시적으로 걸쳐 보기에도 아름답다.

이 아름다움은 원단뿐만 아니라 기계의 프린트나 자카드 공예가 복잡한 무늬를 가져다 주며 재단에 있다.

디자이너 곽배의 작품은 이번 중국 비단 박물관에 수록되어 있다

가운데

그녀는 신판'소성의 봄'의 인물을 위해 의상을 제작해 로마치포를 이해하게 했다.

'치파오 입으면 완벽한 S 라인 있어야 한다고 생각했어요.

작가는 아성에 대해 나에게 말했는데, 그때 여자는 두 곡선을 감상하고, 목부분부터 등까지, 목과 어깨를 향했다.

그래서 조기 치파오의 입니와 어깨의 연결을 보면 민국 여자가 어깨를 깎는 것을 가장 상상할 수 있다.

결국 가슴허리성 등 치파오를 개량한 곽배는 이런 최초의 치파오를 하지 않았다고 말했다.

난이도는 어깨의 틈이 없고, 전체 천으로 가운데에 네크라인을 하나 팠고, 넓은 옷깃을 긁어 올렸고, 밑동강이 가장 많았다.

우리는 고물시장에서 전문적으로 7개 혹은 소색 혹은 스트라이프를 사온 옛 치파오 한 줄 한 줄 한 줄 한 줄 뽑아 재단한 것을 연구해 끝내 똑같이 만들었다.

영화가 시작되자 여주인공 옥문은 자신이 만든 흰색 치파오를 입고 퇴락한 성더미에 등장하는 것을 보고 나른한 아름다움과 곽배는 아성과 그녀의 말을 깨달았다.

서양식 재단의 영향과 현대 심미의식의 주입으로 치파오 역시 더욱 몸에 맞는 방향으로 발전했다.

이것은 아마도 서양식 속옷과 중국 시장에 진출할 수 있다.

조기 신문의 소설은 “담배를 피우고 천천히 치파오를 벗고, 서양 비단의 반바지를 드러냈다 ”고 설명했다.

혹은 "그녀는 덥게 떠들고 치파오를 벗고 비단 블라우스를 외우고 비취 단추를 꽉 박고 있다"고 말했다.

박래의 속옷은 여성의 몸매가 오목하고 볼록한 특징을 증폭시켜 가슴성과 허리성 이런 입체로 재단하는 공예 수단도 필수다.

하지만 이런 기예는 중국 재봉사로 활용되는 것도 신중하고 함축적이며 성과 다리미는 물론 직물을 다리미질하는 것이 아니라 직물을 다리미질하는 것이다.

치파오의 형태 구조는 해마다 변화하고, 가장 중요한 변화는 밑단의 길이와 깃의 높고, 단추의 과부, 옆 트임이 높고 낮다.

치파오의 길이는 매우 재미있다. 조중인은 《상하이 춘추 》에서 “ 치파오 한 편의 역사는 길고 짧고 짧고 짧고 짧고 짧다. 이 신축표도 교역소의 통계도 멀지 않다 ” 고 감탄했다.

1920년대, 유럽과 미국 의상의 특징은 치마 길이가 무릎, 옷과 치마의 경계선이 엉덩이 아래로 떨어졌다.

이에 따라 치파오의 밑단이 올라가 20년대 말 무릎까지 올라갔다.

30년대부터 치파오 밑단이 길어지면서 유행하는 스타킹과 하이힐, 치파오의 늘씬함이 더욱 돋보이기 시작했다.

이것도 치파오의 밑단 트임이 걷기 편리한 필수다.

그러자 여성은 스타킹의 종아리가 한정된 발걸음에 은은하게 보이며 치파오도 중국 여장사에서 보기 드문 섹시한 형식으로 떠올랐다.

극단적인 예는 당홍 스타 고매군이 사교장에 들락날락하는 고임 치파오와 함께 팬티를 높여 무릎까지 올라갔다.

대부분의 가정교사가 엄격한 여성은 트임이 높은 치파오를 입는 것을 허락하지 않는다.

40년대가 되면 항일 전쟁 과정이 깊어지면서 생활이 불안해지면서 치파오는 빠른 걸음으로 가는 길이로 돌아갔다.

그 경제적 불황, 물자 부족의 시대에 치파오는 절약된 옷감을 다른 옷을 만들 수 있다.

전통적인 복식은 서방의 조류원소와 결합할 때 적절한 효과를 볼 수 있다.

치파오는 이 방면에서 가장 완벽한 것이다.

이번 전시회 개막식 게스트, 상하이 동화대 의류사 연구에 종사하는 신교수가 나에게 30년대 ‘별재파 ’라는 치파를 만들어 파티를 하는 것은 치파의 일부 부분들을 서양화시켰다.

"예를 들어 넥, 소매 부분에 양복 의상을 채택하는 것이 프릴, 트임 넥, 서양식 리본, 프릴, 팬츠, 팬티 소매, 어떤 하단에도 프릴링을 하고 과장 변형을 한다"고 말했다.

전시 중에는 치파오 두 벌의 특징이 있다.

그들은 잠시 해녕시 박물관에서 빌려온 것은 사동산의 부인 왈단니 여사의 기부였다.

해녕인사 동산은 그의 영화 《팔천리로운과 월 》으로 유명하다.

그녀의 부인 워르단늬는 1928년 상하이에서 미미회사를 창업하고, 안에 여성을 전문적으로 취급하는 물품은 의류, 액세서리, 핸드백을 포함했다.

여성이 들어가서 나와 머리부터 발끝까지 새롭게 변신할 수 있다.

워르단니 본인은 뛰어난 디자이너로 사동산의 작품뿐만 아니라 미미사가 운영하는 의상도 그녀의 손에서 많이 나왔다.

사보관 관장 조봉이 나에게 소개했다.

그중 어두운 녹색 쌀알을 날염한 날염사 치파오, 옷깃은 서양식 리본을 채택해 장식했다.

마음을 채우는 것이 보이지 않는 것이 유기유리 단추다.

또 다른 빨간색 꽃무늬 프린트 깃, 가슴과 칼라 단추, 양쪽 트임, 긴 소매가 나팔 모양을 나타낸다.

치파오와 서양 외투를 결합하면 더욱 잘 어울릴 수 있다.

널리 전해진 한 사진은 1933년 중국 민권 보장동맹과 소버나의 사진 가운데 송경령 여사님 치파오 밖에는 대폭 털실로 짠 조끼를 씌웠다.

이런 치파오와 털조끼의 ‘황금 조합 ’은 당시 지식 여성의 취향으로 치파오 를 약화시킬 수 있는 아카데미함을 더했다.

겨울에는 치파오 밖에서 모피 외투를 입고, 칼라, 소매 부분에 털장식을 가하여 모두 유행하는 옷이다.

보통 사람들이 모피 를 입지 못해도 해호털 소재의 코트를 선택할 수 있다."

신설에 명심하다.

50년대 이후 치파오는 대륙에서 점점 사라졌고, 해외 중국인들은 여전히 장중한 자리에서 치파오를 입고 있다.

해외이기 때문에, 그녀들의 옷차림은 더욱 중서벽이다.

전시회에서 ‘ 선왕 ’ 이 옥강 부인의 기부에서 온 것은 바로 몇 벌의 치파오와 양복의 조합이다.

치파오 는 백 년 의 진보 과정 에서 형성 된 네 가지 특징: 입넥, 디스크, 허리를 걷고 아랫단 트임 이다.

당대의 치파오 작품을 가지고 가서 모두 갖추어야 할 것은 아니다.

하지만 최소한 두 가지로 치파오 복장을 개괄할 수 있는 의상: 우선 완전한 옷 (one -piece dress)은 상하 분체가 아니다. 또한 충분한 중국 원소 (with significant Chinese elements)이다.

어떤 고정 장소에서 입는 치파오 스타일은 하나의 전통을 대표하는 전통을 고정시켜야 하며, 네 가지 요소가 모두 하나의 표준적인 치파오, 또 다른 한편으로는 치파오는 패션 원소를 녹여 끊임없이 변화할 수 있다.

치파오 자체는 이런 공간이 있다.

또 다른 전람주최측 대표, 중국미술학원 설계예술대학 원장 오해연 씨가 이렇게 말했다.

곽

올림픽 성화채집식에 참가하여 디자인된 예복은 줄곧 매체에 ‘ 정교한 중식 치파오 ’ 로 형용되어 있다.

'속박과 신중한 시각적 효과를 줄 수 있는 입장은 이미 존재하지 않았고, 그 위쪽은 마치 가슴을 바르는 것 같다.

하지만 치파오에 대한 기억을 떠올릴 수도 있다. 아마도 용과 상운과 학이 있는 긴 자수 조각일 수도 있다. 마치 치마자락의 길이나 허리를 걷어올리는 처리일 수도 있다. 그것이 치파오라는 것을 느낄 수 있다.

곽배는 "치파오, 변통된 기초는 꼭 치파오지만, 서양 예복의 기초에 치파오를 넣는 원소라고 나에게 말했다.

서양 예복은 사람을 만든다. 그것은 당신의 아름다움을 부여할 것이며, 사람들이 그것을 입으면 모두 목적공주, 치파오 는 매우 부드러운 원단이다. 그것은 당신의 아름다움을 확대할 수 밖에 없다.

충분한 자신감과 풍부한 내면 냄새를 낼 수 있다."

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중국 여성과 치파오

치파오는 여태까지 기녀의 옷에만 국한된 것이 아니다.

치파오 자체의 특징을 제외하고는 여전히 유행할 수 있는 이유다.

이번 전람책전인, 사박관 연구관원 설기러기는 지난 20년대 초부터 대규모 치파오 를 입고 반혁명자의 예상을 내놨다.

“주류의 해석은 여권 관련, 민국 여자의 가장 이른 치파오 는 완전한 남성 블라우스나 남자 블라우스는 여성화 후 개량 형식이다.”

장애령의'탈의기'에서 5족공화국 이후 전국여자들이 갑자기 치파오를 적용하기 위해 충성을 다하기 위한 운동이 아니라 여성이 남자를 흉내내기 때문이다.

중국에서 자고로 여성의 대명사는 ‘ 머리를 세 가닥으로 머리를 빗고, 두 단의 옷을 입는다.

옷 한 토막에 두 군데를 입는 것은 미세한 차이로 불공평한 점이 없는 것 같지만, 1920년 여성은 쉽게 마음을 사로잡았다.

그들 은 처음 서양 문화 의 훈제 를 받아 남녀 평권 에 심취 했 다. 그러나 주위 의 실제 상황 과 이상적 차이 가 너무 멀어 부끄러움 하 면서 그들 은 여성 화 의 모든 것 을 배척 했 다.

그래서 초흥의 치파오는 냉정하고 청교도의 풍격이다.

치파오도 중국 수천 년 동안 수천 년의 두루마기를 이어받았다.

설기러기는 “전시회 초에 본 ‘기녀의 두루마기 ’는 관대하고 평평하고 원단이 두텁고 패턴이 가늘고, 옷깃, 소매, 옷깃, 옷자락과 밑단 장식이 화려하게 장식되어 있고, 더욱이 많이 박혀 있는 두루마기, 그 모양을 보면 더욱 가볍고 가벼운 ‘치파오 ’는 어느 정도 비슷하지만, 사실상 의상 디테일 분석은 비슷하다. ‘치파오 ’는 서양 의상 재단법을 흡입해 동서양 복장 문화의 결합 후 산물이다 ”고 말했다.

1929년 남경 국민정부는 《복제 조례 》를 제정하여 여자 드레스와 치파오 두 종류를 규정했다.

안쪽에는'치파오'라는 호칭을 사용하지 않았지만 특징: 제넥, 앞섶 오른쪽으로 가려 무릎과 복사뼈의 중점, 바지의 하단에 이르러 팔꿈치와 팔꿈치와 손맥의 중점, 질은 견사 면모 직물, 색색, 단추 6.

치파오는 이것으로 현대 중국 여성의 국복으로 확립되었다.

가장 먼저'치파오'에 대한 이름이 1925년 5명의 민국 여자가 긴 두루마기를 입은 사진에 존재한다.

만약 치파오를 만족 여성이 입었던 복장으로 정의한다면 그렇지 않다.

팔기 중에는 신각라를 사랑하는 종실, 잠라 외에도 팔기 만주, 팔기 몽골과 팔기 한군도 있다.

청대 팔기의 성분은 만족을 주체로 한족과 몽골족 등 다른 민족을 융합시켰다.

치파오는 지금도 여전히'국복'의 좋은 선택이다.

새로이 말하다.

치파오 황금 연대에 속한 1940년대, 거의 중국 여성들이 치파오를 입는다.

다만 신분이 다르고 원단, 재질, 작업과 입기 방식은 차이가 있다.

전람회에서는 비교적 얻기 힘든 당시 상류층 여성이 입었던 펀칭 치파오 위에 흰색 무늬 무늬의 수입 레이스로 원단을 만들어 동일한 블루 비단 주위로 롤링했다.

이에 상대적으로 격자 면포와 인단트렌린이 만든 치파오는 여학생이나 직원들이 선호하고, 국산 모블루 또는 애국포로 불리는 치파는 서민 여공들의 흔한 옷차림이다.

“나는 일찍이 옛 사진을 한 장 본 적이 있는데, 필사 여공을 찍었다.

이들이 입은 면포 치파오는 몸을 걷지 않고 작은 오픈, 길이가 무릎 위아래, 자유롭게 기계 앞에서 뛰어다닐 수 있다.

새로이 알려주다.

그는 1947년에 태어났고, 어린 시절은 이미 치파오의 시대였지만, 그는 여전히 생동적인 기억을 가지고 있다. "정치 기후 변화, 거리에서는 이미 치파오를 찾지 못하는 여성을 찾고 있다.

그러나 아주머니는 집에서 일을 할 때 여전히 입을 수 있다.

그것은 이미 낡았던 향운사의 치파오였고 뒤의 위선이 조금 끊어졌다.

그녀는 나무 대야 앞에 앉아서 빨래를 문질러, 치파오 뒷허리의 작은 갈라진 틈으로 빨래를 비벼 세운 리듬을 따라 규칙적으로 터져, 합쳐진다.

또한 전람주최 대표의 절강소백화 월극단 단장 모웨이타는 치파오 를 치파오 로 치파오 를 숭배하며 중국 여성의 예의 의상으로 치러졌다.

전시회에서는 그녀가 입었던 치파오 두 벌 있었다.

하나는 유백색 비단 원단으로 80년대 소굴 골목에서 오래된 재봉으로 되어 있었다.

치파오와 몸은 모두 세 번을 수정했다.

또 다른 하나는 옅은 파란색 실크에 입체로 수놓은 공예로 영리한 꽃과 나비를 수놓아 영화'금릉13 비녀'에서 나온 디자이너 왕추평의 손이다.

“우연은 치파오 발전사와 월극의 역사는 동시적이었다.”

초가파도가 나에게 알려주다.

1906년 절강현 현 현현 현 향화당 전 공지에서 탄생한'소가반'이라거나 고판, 호금 몇 가지 간단한 반주 악기 때문에'독반'이라고 부른다.

1938년 7월, 모두 8반 여자 월극반이 상해로 들어서더니, 마침내 그 외딴섬 도시에서 발뒤꿈치를 잡았다.

“나는 그녀들을 형용한다. 두 마리의 꽈배기, 거친 옷차림을 하고 금니를 세련된 시골 고모, 도시 문명의 세례를 거친 후, 원앙 나비파 문인 펜으로 치파의 맨펜에 치파를 입은 매혹적인 모던한 여자.”

이런 변화는 상하이 진보문화의 명류를 추진해 전통적인 지방극의 범주를 넘어 진행된 문학화의 개조를 의미한다.

1946년 월드드라마'산하애'는 상하이 황금 극장 리허설 전 10명의 출연에 출연한 유명 배우들이 귀중한 사진을 남겼고, 이후'월극 10자매'로 불리기도 했다.

그것은 바로 월극이 가장 번성했던 시기이며, 10명의 월극 선배들이 모두 치파오를 입고 있다.

"내가 월드극 공부에 들어가자마자 이 사진은 인상적이었다.

선배들은 이렇게 우아한 이미지다.

내가 단장을 한 후 중요한 것은 월극 단중의 여배우를 위해 한 몸에 치파오를 맞추는 것이다.

초가파도가 나에게 알려주다.

2010년 독일 웨스바튼 예술절강소백화 월극단과 대만 윈윈윈 댄스단 두 예술단체가 초청을 받았다.

“ 신판 《 량축 》 을 공연한 후에 우리는 만찬이 참석할 것이다.

나는 특별히 주최측과 약속해서 반드시 모든 배우들에게 반시간 교체 시간을 남겨 주어야 한다고 말했다.

이어 모든 배우들이 정제한 치파오를 입고 출현해 온 마당이 아찔하다.

이런 중국 여성들은 독특한 아름다움을 모두 칭찬하게 한다.