중국 국제 패션 주 "시례 춘추" 의류 브랜드 발표회

‘ 시례 춘추 ’ 는 상하이 시례 문화에서 유한 회사가 내놓은 의류 브랜드이며, 이 기업은 상하이 맹모당 주응지선생이 창립하여 시서 고전을 전파하고, 예악 문화의 부흥을 의미한다.

이번 발표회 총강성은'인문 의상 '이념을 시리즈로 전시하고, 그 시리즈는 주로 법복, 혼복, 드레스, 한가, 상복 같은 종류를 명시해 자신의 브랜드를'중국 독서인 디자인 의상'에 명시되어 있다.

그것은 최근 중국 문화의 부흥으로 재생하는 한복 운동의 풍채를 함유하고 있다. 또한 요즘 패션계에서 추켜올리는 중국풍을 함유하고 있지만, 두 사람과는 달리 중도에 이르기까지 공자가 말한 것처럼 “ 나는 양단의 양단을 고집한다 ” 고 말했다.

한복 운동의 근본은 중국 예악 문화의 부흥이다. 옷차림은 물론 민족 문명 정도의 상징이기 때문이다.

지금의 세상은 재산이 갈수록 지쳤지만, 조금 아는 사람은 풍속에 대한 통증을 느낀다.

아몽입학입학을 삼삼삼삼삼삼스승을 삼삼성귀귀귀인과업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업업종묘 밖에서 넋을 잃다.

이 때문에 예락 이 좋지 않 으면 천인 의 설 을 폐지하 고 예락 이 흥 하지 않 으면 친사 절사 를 사도 도 도 가 막막하 고 효도 는 멀지 않 았 고 예락 이 안 흥 하지 않 으면 친존 과 교훈 과 교훈 이 없 고 윤상실 질서 를 잃 어 도 강령 이다.

현대 사회에서는 고대 의관 형태의 문화 환경이 이미 존재하지 않는다고 여긴다.

그러나 중국 문화의 부흥은 예악 문화의 부흥에 있다.

만약 국가인이 법복을 세우지 않는 관념 (즉 고대 형태의 의관), 국가들은 인생의 중요한 시기에 성인, 결혼식, 제사 등 신성한 의미를 갖춘 행사에서 중국 우수 전통 문화의 깊고 먼 문화정신을 충분히 느끼는 것은 불가능하다. 고대 의관과 고대의 예악 문화가 서로 융합될 수 없기 때문에 현대 의관으로 중국 예악문화를 분할할 수 없기 때문에, 의심할 여지가 없다.

우리는 분위기를 조성하여 깊은 정신적 수요를 충족시켜야 한다. 더욱이 참여한 사람들에겐 서로 아는 사이로 오래간만인 느낌이 있기 때문이다. 중국인의 생명의식에 존재하기 때문이다.

이왕 영원히 영원히 영원히 유행의 지도자, 전통, 전통, 전통, 전통, 영원 한 민족, 영원히 유행

이런 아름다운 전통을 빛을 발양하고, 먼 옛날, 중국 독서인들은 선각적으로 맡아야 한다.

한편, 현재의'중국풍'은 전통과 직접적이고 깊은 연계되어야 한다.

또는 원소성법, 바로 환원지제, 또는 정문과 형제의 관계, 과장, 약제 적용, 또는 도문의 이접, 수량과 형태의 합미, 또한 도문 문의 문화의 의리와 적용 범위를 명시해야 한다. 또는 서화 인쇄, 장식 배치, 허실농은 모두 비춰야 한다. 신재제, 옷장 모두 내력이 있다.

신통한 말로 중서와 융합할 필요는 없다. 만약 전통을 이해할 수 없다면, 그 중 음탕하고 윤택하고, 망언중서옥에 이르기까지, 악의 풍속을 벗어날 뿐, 도저히 풍습을 잃게 하고, 더러운 이목을 어지게 한다.

중국 의류 디자인을 중국의 위대한 전통에 다시 뿌리 박아, 영화, 풍대아, 흉장표 새로울 수 있다.

더욱이 우리의 전통의상은 역사적 원인으로 현실 생활에서 오래되어 한일처럼 민족 의상이 살아있는 것을 착각하고, 우리나라 사람들은 전통의상이 외롭고 불쌍하다고 생각하며 전혀 재미가 없다.

누가 형산지옥을 알고, 교묘하게 변덕을 부리면, 바로 때의 아름다움이다.

‘ 시례 춘추 ’ 의 전시는 전통과 현대의 동류관맥을 보여 주고, 라혜와 동풍을 보여준다.

중국 역대 패션의 이끄는 사람은 독서인, 독서인들이 지혜를 닦는 고화기질은 자연의 도를 함유하고 있고 인문서장, 최고의 심미 기준이 있는 곳이다.

그 조조는 노는 것을 감안하고, 품물 부형은 모두 국인의 대아한 정신의 원창이다.

'시례 춘추'-'중국 독서인 디자인 의상'은 중국 독서인들과 전통적으로 전통적으로 전통을 영합하여 새로운 문화심미와 함께 신국인의 심미 경지를 열었다.

‘시례 춘추 ’는 이번에도 중국의 새로운 의상 개념을 가져왔다. 특히 ‘한가 ’룩을 수습하자면, 시대와 전혀 다른 ‘캐주얼 ’ 의상의 개념이 있다.

수순성도는 중국 독서인 특유의 문화 전통, 독서의 나머지, 피아노, 책, 그림, 선, 차, 무의 유흥, 비록 한연의 덕을 수리하고, 모두 합도의 진체, 성의 본명, 의관도 이런 문화정신활동의 중요 미디어를 구성할 수 있으며, 평상란도, 독서인의 여가, 확실히 한가한 옷차림으로 윤허해야 한다.

중국의 의상은 독서인의 심미와 달리 인문 심미의 정취가 있는 의상 디자이너는 결렬할 수 없다.

우리는 행운이다. 오늘의 중국은 이미 유럽베끼미의 미상, 전통을 고수하는'인문 의상 '디자이너 들이 근식의 혁신 이념을 견지하고, 맹목적으로 새로운 구변을 구하지 않고, 베이징 복장 학원 초연여여여사는 이에 따라 2011 중국 10가량 의상 디자이너 의 명예를 얻었다. 이번 초연여여여사 는 과거 시리즈 의 성명 작품 기초에'시례 춘추'의 문화적 이념을 융합, 순리법 흐름, 김도연장, 필연장, 중국 독서인들의 아름다운 옷차림과 풍모 를 보여줬다.

문화예술의 창조, 자연이 인류의 계시를 조화시켜 인류의 문화예술에 대한 풍부한 자원, 자연에 대한 사랑, 사실 인류에 대한 인간의 사랑, 환경 보호는 오늘날 인류의 공동의 사명이 되었다.

“ 시례 춘추 ” 는 성현의 이념을 널리 퍼뜨리는 데 있어서 환경 보호 사명에 대한 부담이 어찌 있겠는가?

‘ 시례 춘추 ’ 는 이미 중국 비물질 문화유산 상속인 황영화 선생과 합작, 브랜드 중의 ‘ 선차 시리즈 ’ 는 중국 옛 초목 염색 기예로 녹여 의상이 천연 순후한 색으로 치장하여, 이처럼 자연에 정교하고, 옷을 다 쓰는 날도 자연에 손상되지 않는다.

이 옛 법의 보급은 무기안료 염색의 폐해를 고치고 우리 강산의 청수함을 되찾길 바랄 뿐이다.

‘ 시례 춘추 ’의 문화이념과 실천은 중국 의류 문화의식의 혁신과 다름없이 중국 고전 문명이 세상 사람들의 아름다운 조짐을 보여야 한다.

중국 독서인은 지식이 창조하는 선구지뿐만이 아니라 도덕 교화의 본보기이자, 더욱 심미의 패션의 지도자다.