국복

어떤 생명력 있는 옷이든 자신도 모르게 사람들의 심리적으로 어떤 감정의 공감을 불러일으킨다. 이런 공감이 없으면, 복장은 생명처럼 활력을 잃게 되고, 바람과 부러지기 쉽다.

국복도 마찬가지다.

국복

국복이 무엇이냐? 바이두백과에서 국복에 대한 정의는 한 나라의 복장을 대표하는 것이며, 일본의 국복이라면, 한국의 국복은 조선복 등이다.

국복은 자국 문화의 저운을 갖추고 민족적 풍정을 표현할 수 있고 국가 매력을 보여주며 국가 역사가 전승하는 산물이다.

중국은 5천년의 역사를 가지고 있으며, 복장은 왕대의 변천에 따라 천변만화되었다.

중국인의 조상들은 처음에는 나뭇잎이나 짐승가죽으로 연결되어 만든 앞치마를 입고, 상주 시대에는 저고리 하상의 하상이다.

춘추전국시대, 남녀는 통용상의 상의와 하상이 연결된 ‘깊은 옷 ’식이다.

수당 두 세대, 복장은 통치자 권력의 일종의 표지가 되고, 중외 왕래가 증가함에 따라 복식도 상당한 영향을 받았다.

당송은 명대복식까지 넓은 소매, 겉옷은 긴 두루마기가 많다.

하상주 시기부터 명나라 말까지 유유한 수천 년, 한복의 왕성한 발전 시기다.

한복은 화하 (한후 또 한민족) 민족문화를 바탕으로 염황 시대 황제의 옷차림으로 천하치로 한나라의 전면 보완과 보급을 통해 독특한 화하 민족문화를 갖춘 복식 체계를 형성하였다.

한복 은 현재 추앙 을 받고 일부 지방 에서 거행된 성인 선물, 사례 등 의식 에서 한복 마니아 에게 숭배 를 받 고 있다.

중국 문화서원 원장 왕수상 교수는 "중국 고대 복장 발전사 를 관망하며 중국 고대 복장 은 줄곧 등급 을 대표하고 있다. 황과 신하, 관과 민 등, 위상 도 다르고 옷도 다르며 존비 귀천 을 중시한다"고 소개했다.

예를 들어 청대의 긴 두루마는 귀천을 구분하고 황족의 종실이 네 개, 관리인들은 두 개 옆을 열어 일반 시민들이 팬을 트지 않는다.

두루마기의 소매는 화살 소매를 장착하고, 평소에는 뒤집고, 절을 할 때 내려놓으면 말발굽 처럼 불린다.

직관의 조복의 가슴 등에 정중도 보조자를 하나씩 꿰매고 보복이라고 한다.

보자도 명제문 조류무증수를 이용하지만, 꽃무늬는 명조와 달리 청조의 보복이 맞기 때문에 가슴 앞의 한 조각은 반으로 나뉜다.

허리와 소매가 팔꿈치만 가리는 짧은 저고리라는 칭이 하나 있는데, 행저고리라고 부르고 마고자 부른다.

마고자 는 노란색으로 비싸서 황제가 대신 입을 수 없다.

조끼, 북쪽은 조끼나 조끼, 민소매 반바지로 남녀 모두 입을 수 있다.

남자 하체는 바지를 입고 치마를 입은 사람은 이미 많지 않다.

중산복, 학생복 등 서양 복식 의 특징 을 흡수 하다

중국 문화서원 창시원장은 한복이든 중산복이든 어떤 의미에서도 하나의 신분의 상징이라고 말했다.

어떤 옷을'국복'으로 추앙하는 것은 우선 어느 감정의 기초에 세워진 것이며, 역사의 두터운 무게를 실어내야 한다.

국복 과 국민 귀속감

한국 드라마에서 자주 느끼거나 듣거나 우리 한국이 정말 아름다운 나라야, 이런 말.

당신은 한국인의 민족적 자부심을 탄복하지 않을 수 없습니다. 한복만 한 가지 풍정으로 우아하고 품위가 있습니다.

한복은 처음에는 중국 당대 의상의 영향을 받아 개성 발전이 이씨 조선 중반부터 한국 색채와 한국 문화가 가장 농후한 대표로 프랑스에서 ‘바람의 옷 ’이라는 아름다운 칭이다.

무엇보다 한국 국민이 한복에 대한 애정은 혼인, 결혼식, 명절, 생활 중 부재할 곳이 없다는 점이다.

서기 8세기에 중국 당대의 복장이 일본에 퍼져 일본의 화복에 큰 영향을 끼쳤다.

현재 일본인들이 입은 하복은 약 600년 전 기본적으로 정형되었다.

화복 스타일은 매우 다양하고 결혼, 잔치, 상례, 봄, 여름, 가을, 겨울 모두 다르다.

화복의 꽃무늬는 일본의 전통적인 무늬이다. 이런 무늬는 우리나라 당나라 의상의 무늬와 역사의 연원을 가지고 있다. 책에서 화복에 관한 명사와 ‘당초 ’, ‘당금금 ’ 등이 있다. 모두 ‘당 ’이라는 글자가 있다.

중국비교문학학회 회장, 국제비교문학학회 부회 장악더운 여사는 어느 정도 국복이 아니라 한 나라의 이미지에 대한 전시도 국가 감정에 대한 의뢰를 나타내고 역사문화의 귀속감을 보여준다.

이러한 정서에 직면하면 우리는 ‘ 국복 ’ 에 대해 어떻게 선택해야 합니까?

중국은 56개 민족이 있고, 모든 민족은 자신의 역사를 가지고 있다. 다른 사람이 대신할 수 없는 것들을 단순히 한 민족의 물건을 꺼내면 전체 국가를 대표하는 것은 농담이다.

한복은 한족의 복장, 중산에는 파래품의 혐의를 품고, 어떻게 국복을 선택할 것인지, 우리에게는 5천년의 역사를 가진 대국으로, 근본적으로 이룰 수 있는 일은 아니다. 어떤 의상 디자이너가 스스로 옳다고 생각하는 삼오.

일본에는 화복이 있고 한국에는 한복이 있고 베트남에는 오디가 있고 인도에는 거즈리도 있고...

그러니까 네가 있어야 돼, 네가 없으면 창피해, 나는 실망할 거야.

의상 디자이너들은 당황해하며 당황하며 당황스럽게 받아들여 국복을 ‘다정하게 웃어야 한다 ’고 답했다.

이것 은 우리들 이 다른 사람 을 쫓아다니고 있는 것 만 야기할 수 밖에 없다

국복을 주다

국복을 제시하면 마땅히 국복을 높게 주고 국복을 존엄하게 주어야 한다.

국복은 우리의 손길이 아닌 중국 역사문화의 유구한 매력과 그것이 우리나라 의복에 대한 장기적인 영향으로 인해 벗어날 수 없다.

모든 역사 는 무심코 중국 복식 이든 그 의 진실 을 이 산 의 중수, 무모하고 창성한 대지 에 놓여 있다.

중국의 국복은 어떤 기존의 형식으로도 대표할 수 없다.

우리는 어느 역사에 대해 단규를 할 수 없다. 그것은 국복을 단조롭게 할 수밖에 없다.

각고의 설계는 국복 영혼에 대한 모살이다.

국복의 발양은 생명의 시들어 대가를 치르게 된다면 국복의 최종 목적은 무엇일까?

동북호 의상 키타자, 중국'화복'의 창시자, 수십 년 동안 중국 민족 의상 전승의 발전을 추진하는 장지봉은'국복'에서 어느 세대 의상의 리메이크가 아닌 5천년 문명의 단점과 단대를 일맥으로 이어야 하며 역대 역대 의 의상 장식을 일관되게 하고 있다.

동시에 글로벌 복식의 정공적인 기법을 모아 세계 민족의 숲을 채택하는 다원문명이 일대 융환의 경지에 이르렀다.

중국 고대 의류 기술이 정상에 올라 마왕더미가 출토한 소사, 연은 기하 무늬 융모권.

소사 실크는 매우 가늘고, 재료는 약 2.6 제곱미터로 두꺼운 옷깃, 옷깃, 옷깃 가장자리에 있는 명주, 그 무게는 20여 그램, 현재로서는 국내 최첨단 운금기술 역시 모방하기 어렵다.

중국 고대 실크는 유럽 황실 극장에서 신물로 추켜올리며, 귀족들은 장원으로 비단 두루마기를 바꿨다.

자수 ”, “ 운금 ”, “ 종이 ”, “ 종이 ”, “ 손으로 그리기 ”, “ 결승 ” 등은 모두 중국 의류 역사가 오래되어 절단된 절기이다.

한나라 구름은 ‘ 금치치금 ’ 으로 불리는 특징은 꽃의 이색으로 각기 다른 각도에서 관찰하고 수품에 있는 색채는 다르다.

‘화장꽃 ’ 공예는 매일 수공으로 5센티미터만 짜서 지금까지도 기계로 대체할 수 없다.

운금에는 경위선 하나하나, 모두 황가의 직조, 원본을 아끼지 않는 낙인이 있다.

천고의 칭송은 금중의 신이라는 극물이다.

역사가 유구한 중국 자수 문화는 넓고 정교하여, 그 몇 가지 독특하고 색채가 아름답고, 침법이 다양하고, 수예공의 정교함으로 세계에 유명하다.

자수, 옥조, 상아조각, 경태람과 중국 4대 특종 공예품으로 불리며, 중국의 두 가지 진품 수공직물과 함께, 그 공예물과 함께, 그 공예의 정묘함으로 소수와 함께'쑤저우 직수 쌍벽이라고 불린다.

2008년 NE •TIGER 이 선보인 워플 시리즈 중 가장 화채의 사수 공예 부분에 두 명의'국보급 '대사의 친분이 도움을 받았고, 한 사람은 황가의 용포를 제작한 5세대 후세인의 왕가량, 또 다른 한 사람은 실전된 본사 공예가 부흥한 본사 왕옥상.

이미 4000여 년 유구한 역사의 자수실 이 있다. 찬란한 화하 문명 에서 홀로 풍치 를 떨 었 다.

그것은 생잠사로 경선을 만들고, 채색 숙사가 위선을 만들고, 통경 단위 (W) 을 채택하는 교묘한 천공 기술로 짜여졌다.

자수 및 직물 공예품에서 정상적으로 최고조에 오르는 기예 공간은 거의 없었고, 예로부터 자수품의 자수와 자수품의 자수품 자수품과 자수품의 자수품의 자수품에 오르는 미예가 있었다.

명청 두 나라는 황권의 상징이 되어 중국 사치품이 문명을 설명하는 블로그가 깊어 세계비물질문화유산 명록이 담겨 있다.

그러나 자수품 은 중국 천 재 문명 과

종이를 깎는 공예는 복장 위의 응용이 하나의 돌파라고 할 수 있다.

한대에서는 지금까지 유구한 역사의 종이 공예를 가지고 있으며, 중국 본원 철학의 구현으로 표현 형식적으로 전면적이고 미화, 길상의 특징을 가지고 있으며, 민간 휴지는 자신의 특정한 표현 언어로 전통문화의 내포와 본질을 전달하고 있다.

2006년 5월 20일 휴지예술유산은 국무원 비물질문화유산 비형문화유산 비준을 기록했다.

반면 결승은 다른 중국 예술처럼 자연 형태와 조화를 많이 이용하여 그 뜻을 얻었다.

역사상 결승은 민간 축기도의 기호로 대대로 전해지는 마스코트가 되었다.

우리나라는 줄곧 여러 민족이 모여 살고 있는 국가로, 화하문명은 각 민족문화의 정화를 모았고, 끊임없이 융합된 발전 과정에서 넓고 깊은 문화의 내포를 형성하였다.

천년의 전포의 삼연, 문포의 찰랑찰랑하고 현대국복에 어떻게 비벼 넣을까.

복장의 마력은 이렇게 큰 세계를 인간의 마음속의 풍경으로 변해 중국 문화의 농축과 기호로 변할 수 있다.

이것은 복장 풍격이나 단정하고 우아하거나 유쾌하거나 비추거나 곱다.

옛날부터 지금까지 우리가 어떻게 염황의 후인이어야 국복의 생명력이다.