중국 복식이 서양 복식 문화에 미친 영향

만약에 서양 복식 문화가 인체의 아름다움을 표현하려고 애쓰고 복식 윤리를 완전히 무시한다면 중국 복식 문화는전통의 윤리적 가치관의 영향은 아직도 도덕적 체통을 많든 적든 보존하고 있다.예를 들면 《예기(禮記)·왕제(王制)》에서 "음란을 행하는 소리는 이복(異服)이다. 기구(奇球)와 기기(奇器)는 대중을 의심하고 죽인다!"라고 하였다. (역(易)·계사(系辭)는'시용교음(始容敎音)'이라고 하였다. 《좌전(左傳)》에서는 "탐색(탐욕)을 음이라 하였다"라고 하였다. 《계사》는 진(秦)나라, 칸(汗)나라 선비들이 지은 것이고, 그 후에 조비연(趙飛燕), 양기(梁基)와 그의 아내 등이 있었다.복장위의 기이함과 생활의 음란을 추구하는 것은"야용과 간음"을 더욱 설명한다.

그러나 중국 전통 복식에도 불구하고문화인체미에 대한 직접적인 찬사는 없거나 거의 두드러지지 않지만 일부 고전문학작품에는 인체미에 대한 묘사가 적지 않다."시경", 소부에서 명청의 소설과 전설에 이르기까지, 그 중에는 모두 이런 종류의 묘사가 있는데, 예를 들면"근육은 백설과 같고, 허리는 속소와 같다.""피부가 응지된 것 같다","호랑이등곰허리", 그리고 더 많은 것은 사람과 복식이 공동으로 구성하는 아름다운 이미지이다;"나의 꼬투리 치마를 수놓고 사사건건 사오통, 발에 살금살금 밟고, 머리에 대모빛이 나고, 허리에 부잣집이 흐르고, 귀에 밝은 달방울이 들리고, 파뿌리를 깎는 것과 같으며, 입에는 구슬이 함유된 단처럼 가늘고, 섬세한 걸음으로 정교한 것은 세상에 둘도 없다."

(《 고시는 초중경 처작 》)"3월 3일은 날씨가 새롭고, 장안 물가에는 많은 여인들이 있다.자태가 짙고 뜻이 원숙하고 진실하며, 살결이 섬세하고 골육이 고르다.수라의는 늦봄을 비추고, 금공작은 기린을 찌푸린다.머리에 무엇이 있는가?청미잎은 귀밑머리를 늘어뜨리고 입술을 늘어뜨린다.뒤에서 어떻게 보는가?구슬이 허리를 누르고 몸을 안정시킨다."(《 여인행 》) 아마도 어떤 사람은 현대 여성 복장 중의 치파오를 예로 들 것이다.중국 여성복도 인체의 자연미를 표현하는 데 중점을 두고 있다는 것을 증명한다. 사실 이런 치파오는 금세기 상반기에 서양 복식의 심미적 취미의 영향을 받은 결과이다. 광서 연간까지 치파오는 아직 현재의 스타일이 아니다.

전통적인 치파오는 어깨, 가슴, 허리, 팔, 엉덩이 등 부위에서 인체미를 두드러지게 하는 서양 여성 복장과 완전히 다르다.서양 복식 예술과 다른 점은 중국 복식 예술은 인체미를 돋보이게 하는 것이 아니라 예술 조형 등 수단을 충분히 동원하여 일종의 장식미, 즉 형체를 초월하는 정신 공간을 추구하는 것이다.중국 청나라 이전의 복장 스타일을 보면 인체를 가리는 넓은 아름드리 기름이 중국 전통 복식의 주류였다.어떤 사람의 형체가 아름다울 뿐만 아니라, 이런 복장도 이 아름다운 형체를 보여주지 않는다."자치통감" 은 소하의 말을 인용하여"천자는 사해를 집으로 삼고 장대하지 않고 아름답지 않으면 위엄을 중시할 수 없다."이런 의미에서 볼 때 넓은 소매를 안은 중국 고대 황제 예복을 보면, 우리는 그들이 왜 황제의 형체미를 표현하지 않고 사의전신에 치중하여 그들의 단정하고 위엄있는 정신력을 두드러지게 하는지 알 수 있을 것이다.

굴원은 ≪ 섭강 ≫ 에서 다음과 같이 말하였다."여유는 이 기이한 옷을 입고 나이가 들었지만 쇠퇴하지 않고 장검을 띠고 륙리하며 관절운의 우람하다."그는 자신의 개성이 풍부한 복식을 입고 자신의 분개하고 질투하며 권세에 빌붙지 않는 기개와 정서를 표현하였다.서양 복식의 인체 직관미와 중국 복식의 인체 장식미의 차이는 두 가지 문화 형태의 가치 취향의 차이를 반영한다.임어당은 일찍이"대략 중국과 서양의 복장 철학상 다른 점은 양복은 인신 형체를 표현하는 것을 의미하고, 중장은 그것을 가리는 것을 의미한다."

(<생활의 예술>) 레신은 "옷에도 아름다움이 있다는 것을 인정하지만 인체미보다 옷미가 뭐라고 할 수 있겠는가"라고 말했다. (<서양미학자는 아름다움과 미감을 논한다>에서 인용)반면 임어당은"미적 감각이 없는 사회에서만 양복을 수용할 수 있다.양복의 스타일은 이렇다. 거리의 행인들이 당신의 허리가 32인치 또는 38인치라는 것을 알게 된다.....일반적으로 뚱뚱한 40대 여성이 가슴을 드러내고 등을 드러내는 야복을 입고 오페라의 초야 공연을 하는 것도 서양이 발명한 눈부신 것 중 하나다.(《 생활의 예술 》)

그러나 중국 복식 문화는 이슬람과 같은 종교 관념의 제약이 부족하기 때문에 서양의 인체미를 돋보이게 하는 복식 심미적 가치관의 침식을 막아내기 어렵다.근대의 치파오와 현대 도시 여성의 각종 몸을 뒤틀고 있는 의상이 이를 증명한다.중국에는'옷을 입고 모자를 쓰는 것이 제각기 좋다'는 속담이 있다.이것은 중국 복식 문화가 어느 정도에 윤리적인 제약이 부족하다는 것을 설명한다.

물론 서양 복식도 중국 전통 복식의 일부 특징을 받아들인다. 예를 들어 중국 현대 복식이 서양 여장과 같은 어깨를 펴고 등을 드러내는 칼라를 채택할 때 서양은 중국 치파오의 입식 칼라를 사용하지만 서양이 중국 전통 복식의 특징에 대한 흡수와 참고는 어디까지나 미미하다.중국 전통 복식의 심미적 가치관은 전체적으로 서양인의 심미적 정세를 바꾸거나 대체할 수 없다. 그러나 서양 복식 문화는 중국 전통 복식 문화에 대한 강력한 충격파를 형성했고 중국인들은 자신도 모르게 복식의 소외에 직면한 것 같다.

이슬람 복식 문화와 다른 다른 점은 중국과 서양의 현대와 현대 복식의 가장 눈에 띄는 특징은 복식 스타일이 끊임없이 새로워지고 브랜드를 추구하며 고속으로 도태되어 경제 자원에 커다란 낭비를 가져온다는 것이다.낭비를 반대하는 이슬람 복식 윤리학과는 대조적이다.최근 20년 동안 중국과 서양 각국의 패션 잡지를 뒤져보면, 우리는 많은 패션 스타일의 평균 수명이 3~6개월, 심지어 더 짧다는 것을 쉽게 발견할 수 있다.치마의 스타일만 예로 들면, 1970년대에는"중용치마","촘촘치마","촘촘히 꺾은 치마옷","개치마","겹겹이 치마옷", 고전식 치마옷"이 연이어 나왔다.

많은 패션 디자이너들은 매년 많은 새로운 패션 스타일을 내놓아야 한다. 끊임없이 인위적으로 패션 스타일의 높은 소비를 자극하는 동시에 사람들의 다른 욕망도 끊임없이 자극한다.외국의 관련 자료에 따르면 영국 왕비 다이애나는 자신이 1983년'10대 옷차림 최악의 여성'1위에 올랐다는 것을 알고 매우 부끄러워하고 난감해했으며 영국의 많은 서민들조차도 그녀를 위해 기도했다.이 사례는 매우 풍자적 의의가 있다.이는 복식이 이미 일반인을 초월하였음을 보여준다. 특히 복식은 실용과 장식의 효능을 갖고있을뿐만아니라 더욱 중요한것은 인류가 신앙에서의 숭고한 정신적경지를 구현하는 역할과 의의가 있다고 인정하고있다.

한편, 중국과 서양의 복식 문화는 복식 예술을 복식 디자인의 가장 중요한 원칙으로 간주한다. 전자는 장식 예술을 중시한다.후자는 인체 예술을 중시한다.윤리 관념은 의상 디자인과 제작에 대한 조절 작용이 어느 정도 약화되거나 배제된다.심지어 영국 구성원의 소비 기준과 심미 기준도 있다.이런 상황은 마치 조비노와 같다.폰다노는 "우리는 매일 의상이 이렇게 무늬를 변경하는 것을 보고, 4개월 전까지만 해도 만족한다고 생각했던 의상은 오늘날 시대에 뒤떨어져 배척당했다.이런 방탕함은 비난만 받을 뿐 금지할 수 없다"고 말했다.

(«군주론») 비록 복장상의 겉치레와 신기한 효과를 추구하는것은 중국전통복식문화에서 종래로 주도적지위를 차지하지 못하였지만 적지 않은 식견이 있는 사람들은 이에 대해 경세적인 말이 앞섰다. 례를 들면 묵자는 일찍 다음과 같이 말한적이 있다."옷을 위한 법, 겨울은 비단속을 련하면 가볍고 따뜻하며 여름은 단락속에서 가볍고 청할수 있으며 삼가 하면 그만이다.그러므로 성인은 의복이다. 몸과 피부에 적합하면 충분하다. 귀에 거슬리지 않고 우민을 보는 것이다......오늘날의 주인은 의복이다......금색을 주조하여 갈고리를 만들고, 주옥은 패물을 여기고, 여공은 문채를 만들고, 남자는 일을 새기고 신복을 여긴다.이것은 운익온의 정이 아니며, 단지 재물과 노동력만 있으면 모두 쓸모없는 것으로 돌아간다.이것으로 보면, 그것은 옷이고, 몸이 아니라, 모두 좋은 것이다.그 백성은 음탕하여 다스리기 어렵고, 그 임금은 사치스러워 간언하기 어렵다"고 말했다.(《 묵자 (墨子) · 사과 (辭過) 》 에서) 묵자의 말이 얼마나 적절하고 투철한지, 그러나 지금까지도 여전히 비난을 받고 있다.

이밖에 오늘날의 일부 패션디자이너들은 또 어떤 황당무계하고 기괴한 시각효과를 추구하려고 한다.례를 들면 서방과 일본 등 나라에서 한때 류행된적이 있는"거지복"은 사람들이 고의로 옷을 찢고 동쪽으로 끌고 서쪽으로 걸며 심지어 기성복을 몸을 가리지 않는 모양으로 만들었다.낡고 더러운 천으로 만들거나.

이슬람 복식 윤리학이 결연히 반대하는 여장 남자, 남장 여자는 중국과 서양 현대 복식에서 더욱 흔히 볼 수 있는 일이다.우리는 거리에서 흔히 남자복식을 입은 이른바"말괄량이"와 머리를 땋고 귀에 금고리를 찬 요염한 남자를 볼수 있다.서양 페미니즘 사조의 영향을 받아 의도적으로 양성 간의 특징적 차이를 없애고 이른바 중성 복식이나 복식 중성화를 제창하는 의상도 있다.

1. 이슬람 복식 문화는 이슬람 교리라는 가장 근본적이고 합리적인 가치관을 복식을 통섭하는 문화, 역사, 시대, 심리, 심미 등 여러 요소의 최고 주도 사상으로 삼는다.이슬람 복식 예술은 윤리학의 간섭이 전혀 필요 없다. 왜냐하면 예술 자체가 사람들의 고상한 정조를 도야하기에 충분하기 때문이다.

2. 이슬람 복식 문화는 복장이 반드시 수줍음을 가려야 한다고 강조한다.왜냐하면 인체는 알라의 창조물로서 모두 건강하고 아름답다고 하지만 인체는 남녀의 구별이 있기 때문이다.부끄러움을 드러내면 본능적인 정욕을 불러일으켜 도덕을 망치고 사람을 동물처럼 강등시키기 쉽다.서양 복식 문화는 의도적으로 인체를 돋보이게 한다.인체를 하나의 미로 감상할 때 인체미의 특수성과 인체 심미 경험의 특수성을 소홀히 하고 인체미와 다른 미의 형태 간의 차이를 혼동했다.이런 인체의 심미관을 보여주고 돋보이게 하는 것은 서양 복식 문화의 기초이다.그것은 어느 정도 고대 로마 문화의 역사적 침전이다.

그러나 중국 전통 복식 문화는 어느 정도에 전통 윤리 가치관의 제약을 받지만 인체의 직관적인 표현이 아니라 장식의 사의와 전신을 중시한다. 그러나 이런 전통 윤리 가치관은 이슬람 윤리학과 같은 견고한 지탱이 부족하다. 즉, 주님의 유일을 인정하는 정신과 후세의 귀착점에 대한 최종 배려가 부족하다. 그러므로서양의 심미적 가치관이 복식 디자인과 제작에 있어서의 비도덕화 경향의 침식을 제거하고 자신을 최종적으로 소외시키기 어렵다.