도대체 무엇을 중국 상도라고 하는가?

상거래는 유가에게 따르다.

춘추 시기 상인 개업이 가장 흔한 대련은 도주사업, 단목 생애.

도주와 단목은 바로 중국 상도 원류의 두 중요한 인물이다.

아시다시피, 도주공은 파리, 월국과 위국의 재상, 사관후 이름을 묻고, 후반에 전물 무역, 발가한 산동 도주공, 고명 도주공, 이는 사람들이 잘 아는 이야기다.

그러나 단목의 위인과 상도는 사람을 알지만, 단목은 복성으로 되어, 단목은 공자문에서 자식을 낳는 것이고, 두 도관은 승상을 배상하고, 나중에 장사를 하면 천하가 제일이다.

‘논어 ’에서 공자가 가장 많이 지명된 것은 안회이고, 그 다음은 자공이나 단목으로 하사하는 것이다.

자왈: “ 명령을 받지 않으려 하였으나, 화물의 가치는 어찌 그런지, 짐은 여러 번 중 … … … ….

좋은 일을 폐기하고, 때때로 물건값을 바꾸고, 집집마다 천금을 받는다.

구매력 평가로 자공의 재산을 계산하는 그의 몸값은 오늘의 아시아의 갑부 이가성보다 높다고 한다.

고문에서 ‘억측 ’은 ‘폐거 ’를 예측하는 것이고, 자공은 공자를 추종하면 왜 ‘억에 누이 ’를 따를 수 있을까? 공자 주유열국으로 쫓아다니고 있는 곳마다 왕공 귀족을 만나기 때문에 어느 나라와 어느 나라가 싸울 것인지 미리 알 수 있을 것 같다.

미리 사재기를 모아 두 나라 싸움 때 팔아 나간다. 전후 자공은 또 전패국인 왕공 귀족들이 어디로 도망갔는지 미리 알고, 음식으로 김은재보를 바꾼다. 이는 국유자산유실, 전패국의 군신이 복국하면 자공은 문방문을 구하고, 해에 음식으로 바꾸어 온 금은보의 ‘완전귀조 ’를 미리 알 수 있다. 용안은 크게 기뻐하며, 천냥냥을 하사한다.

정보가 충분하지 않은 시대에 자공은 정보로 이익을 얻고 공자를 ‘ 정보 터미널 ’ 으로 사용한다.

공자 는 공자 에게 정보 를 얻어 재산 을 벌여 공자 문 아래 를 방문 하여 유학 을 하 고 있다. 이 는 '단목 생애' 라고 말하며 노자 도 공자 에게 "양가 가 는 약소한 것"이라고 말했다.

상도 은형, 유학 진급, 남송 중기, 영가학파 대표엽, 중상주의'사공지학'과 유가 분전례, 한때 주희의 이학과 육구연의 심학 병렬'삼성'으로 나뉜다.

중국이 국학 정통으로 복귀하는 짧은 시기였지만 곧 주희학의 독존유술에 의해 국학 성전을 비집고 있다.

이후 덩샤오평은 ‘ 발전은 경리 ’ 로 중국을 변혁해 중국에서야 다시 정통 국학으로 진입했다.

사리를 깊이 간직하는 폐단

종관

인간을 본질적으로 두터운 문화가 중국에 전해질 때 명청을 비롯해 민간에 유행하고, 몇몇 대학의 상도 훈련 과정 추천서 중 한 청대 무명씨를 인용하는 말을 인용했다. “범자자자자자자자, 선은 이자를 얻고, 그 지필은 높고, 지혜를 바탕으로, 지혜는 인간을 중심으로 한다 ”고 말했다.

이 말은 현대상도의 보세적 가치를 구현하고, 즉 리 — 신.

장사꾼은 비즈니스를 하지 않고 부인이 부인을 지키지 않는 것처럼 풍아하고 성신에 어긋나는 것이 아니라 사람을 대하지 않는다.

상업이 두터운 이익을 추구하지 않으니, 필연코 고발하여 혁신을 추구하지 않는다.

박리 다매를 하는 기업은 수시로 적자를 당하기 때문에 피땀 공장을 선호하는 것은 인위적이고 융자융자성이 매우 어렵다.

중국 상도에서는 옛날부터 지금까지 ‘은은하다 ’고 제창해 현대상도 공개의 투명함을 배척하고 있다.

중국 상도에는 두 가지 특징이 있다. 하나는 박리함이고, 둘째는 깊숙이 숨겨져 있고, 원천은 도주공의 ‘무엇이든 이익 ’과 단나무가 내린 ‘심오함 ’이 있다.

내 생각에는 중국 상도의 국한과 허위라는 점에서 현대상도의 융통자금을 배척하며 기업의 규모확장과 혁신성장을 지지하기 어렵다.