중국 복식과 문화

　　중국복식 은 중국 문화 와 같다민족서로 침투와 영향으로 생성되었다.한당 이래, 특히 근대 이후로, 세계 각 민족 외래문화를 대량 흡납하고 융화시켰다우수하다결정은 전체적으로 발전하는 이른바 중국이 한족을 주체로 하는 복식 문화다.

의복은 인류의 특유의 노동성과이며, 그것은 물질 문명의 결정이자 정신문명의 뜻을 가지고 있다.인류 사회는 몽매하고 야만과 문명 시대로 접어들어 수십만 년을 천천히 행진했다.우리 조상들은 원숭이와 읍한 후에 수피와 나뭇잎을 비꼬고, 풍우 속에서 헤매기 어려운 세월을 헤매고, 마침내 문명시대의 문턱에 뛰어들어 몸을 가릴 줄 알고 따뜻한 몸을 가릴 줄 알고 물질 문명을 창조하였다.그러나 아름다움을 추구하는 것은 인간의 천성, 의관은 사람보다, 금의는 부처와 같은 역할은 몸을 가릴 뿐만 아니라 미화의 기능을 가진다.거의 의상 기원 그날부터, 사람들은 이미 생활 풍속, 심미적 정취, 색채 취미, 각종 문화 심태, 종교 관념에 침전되어 의상 문화 정신 문명 내포를 구축했다.

미국 인류학자 영필은 외래적으로 침투한 결과인지 자연 독립 발명의 산물인지, 이 문제는 역사유산을 중시하는 사람들에게는 매우 중요한 관건이다. 비교 연구법을 운용하는 사람들에게도 중요하다.우리는 모든 문화에서 90% 이상의 내용을 분명히 말할 수 있다. 가장 먼저 문화로 침투하는 형식으로 나타났다.중국 복식 의 다양 한 스타일, 독특한 풍채, 선명한 빛깔 과 정밀 한 공예 를 잘 알 수 있 는 첫 번째 과제 는 조금 더 깊은 중화 민족 의 깊 고 깊은 복식 문화 발전 궤적 을 알 수 있 는 것 이 비로소 탐색 을 통해 중국 복식 문화 의 저축 을 발굴 했 다.

새로운 중국이 세운 후 고고고학과 고인류학의 성취는 이미 복식문화의 원시 사회 구석기 시대 말기 산정동 단계로 거슬러 올라갔다.이전에 더 먼 시간, 인간은 사냥에서 얻은 짐승가죽으로 몸을 보호하고 보온을 감추기 시작했다.여름에는 나뭇잎을 골라 햇빛을 가리고 더위를 타지 않는다.인간은 동물의 경지에서 막 벗어나고 원시 의상이 나타난 데이터를 상징한다.산정동인 유존 중 발견된 재봉은 특징인 복식 문화로 가공됐다.이때의 옷차림은 더 이상 단순한 자연 재료를 이용하지 않고 인류 생활에 맞는 구조로 변해 중화민족 의상문화의 선천을 열었다.

우리 나라의 복식 문화의 역사적 흐름은 고전에서 찾는다면 반드시 삼황오제에 귀결될 것이다.우리나라 사람들이 저작한 여람과 세계가 기술한다면, 황제 때 호조는 옷을 지었다. “ 백여, 황제제 의상 ”이 시대는 고고고로부터 발굴된 문화유존 대조로 지금으로부터 지금으로부터 오육천년 전의 원시사회의 모계씨족공동의 번영시기일 것이다.이 시기에 출토된 실물은 방직선, 골침, 강추 등이 있어 방직물의 잔편이 출토됐다.우리나라 중원 감숙출토된 채도나무의 토기를 그렸는데, 이미 상의와 상잇닿은 형태를 생동적이고 이미지적으로 그려냈다.

은상 시기

은상 시기 사회 생산력 정액 발전은 물질적 문명의 국면을 가지고 있다.갑골문에서 볼 수 있는 상형문자는 뽕, 고치, 비백 등의 글자가 있는데, 농업이 당시의 발전을 증명할 수 있다.출토된 상기 무기, 동형, 월, 천무늬 있는 견흔과 견직물 잔편 등에서, 그때의 공예 수준의 높고 정교한 심오함을 볼 수 있다.은상의 갑골문 속에는 왕, 신하, 목축, 노예, 이이, 왕령 등, 의관 의상은 생산력 발전과 사회 분업에 따라 시대적 낙인을 찍기 시작하여 지배계급'소명, 변별 등 위력을 갖춘 도구가 되었다.존비의 귀천한 생산 관계는 의상도 고유의 제도를 형성하기 시작했다.

주세

주세는 중국 관복 제도가 점차 완벽해지는 시기다.이때 의상에 관한 글은 매우 많이 기재되었다.청동기 명문 중 의상에 대한 기재와'호랑이 관 련 속'(모공전)'여모보전'(주, 백채문기) 등이 있다.계급제가 생겨나면서 위아래의 존비의 구분은 각종 예절도 살아야 한다.의상에 반영돼 제례복, 조회복, 종군복, 조상복, 조상복, 결혼식복.이런 옷들은 천자와 서민에 적응하고, 심지어 상주 이래 이천년 봉건사회에 사용된다.

춘추전국기

춘추전국시대 각국 간에는 주간 제도를 잘 따르지 않는다.일곱 나라가 우뚝 솟아 제각기 독립하다.그 중 진나라는 지방의 서방을 제외하고는 다른 육국과 차이가 있고, 다른 육국들은 각 제후들의 취미와 사치, 그리고 당시 흥기했던 백가쟁명의 풍풍으로 의상에서도 각기 풍채를 나타냈다.춘신군의 삼천식객 중 상객들은 모두 주이행하고, 평원군 후궁 백수.위왕궁의 후위는 검은색 군복을 입고, 유자의 예복 드레스를 포위하고, 방도 등이다.한복은 백성과 금지가 없다.서한은 비록 천자가 제8칙령을 복용하는 복식제도가 있으나, 대체로 사계절의 절기를 갖춘 색채의 차이에 맞서는 것은 봄, 하치, 추황, 겨울흑.한세대 여성의 일상적인 복장은 상의의 하치마이다.

위진 남북조

위진 남북조 이후 북방 각족이 중원에 입주해 북방 민족의 의상을 이 지역에 데려왔다.동시에 대량의 민족 복식 문화도 북방 민족의 복식에 영향을 끼쳤다.여성의 일상 옷은 여전히 윗적삼, 하체에 치마를 입었다.저고리, 치마도 예복 안에 셔츠로 할 수 있다.

수 당

수통일 전국은 한족의 복식 제도를 다시 개정했으나 북향남 통일으로 북족 복식 형태의 영향을 가져오기 어렵다.다만 당대 제국의 건립이 오랜 통치로 강성했던 국력에 역대 제도를 계승하고 후세관복 제도를 계기로 그 사회처럼 번영한 광경을 보였다.당인과 서북 각 민족의 왕래가 빈번하고, 각 민족은 당인과 잡거지방이 많기 때문에 당인들은 호복을 입는 옷차림은 늘 이 시대의 문화재에서 만난다.수당 때 여성의 일상 의상은 셔츠, 저고리, 치마, 대부분 상체 저고리, 저고리, 셔츠, 하의 치마를 입었다.치마는 빨간색으로 가장 유행하고, 다음은 자색, 노란색, 녹색.당대 여성의 신발은 신발을 봉황형으로 만들고, 사이즈는 남자와 비슷하다.궁인종 좌우에서는 모두 홍면화, 가무자들도 부츠를 매고 있다.여성의 일상 의상은 명목들이 많고, 저고리, 두루마기, 허리띠, 가슴, 치마, 바지, 무릎바지, 양말, 신발 등등이 있다.

송

송대 북방 대작 땅은 여진족의 귀족통치 영지로 전락하고, 복식문화도 정치와 경제적 요소로 인해 교호 영향을 미쳤다.후자치통감 “ 임안부 풍속, 십수년 동안, 복식란, 습성은 변장 … … … ”남송 교토도 상북복을 볼 수 있다.송대 여성의 일상 의상은 대부분 저고리, 저고리, 등, 팔, 하의 치마, 바지를 입었다.그 원단은 나사, 비단, 견직물.특히 치마는 꽤 스타일로 로즈를 많이 보고, 색깔에 석류꽃의 빨간색으로 주목된다.플리츠 스커트도 당시 치마 중 특성이 있는 한 종류로 6폭, 8폭, 12폭의 불등한 것으로 귀족 여성이 치마의 플리츠가 더 많았다.

원

원대는 몽골족의 입관 통치 중원의 시대다.그 의복은 기습한 한제로 본족 제도를 추진한다.원나라 초에는 경사 서서에게 몽고족으로 머리를 깎아 올려 만든 적이 있다.몽고족의 의관은 머리띠 모자 삿갓을 위주로 남자가 귀걸이를 많이 끼고 있다.연간 이후.몽 · 한방의 사인들의 복도 제각기 그 편리하게 되었다.부녀복, 부귀는 밍크 쥐를 옷으로 쓰고, 가죽 모자를 쓴다.일반적으로 양가죽과 솜털로 의관 재료를 만든다.당시의 두루마기는 너그럽고 길어서 늘 예복으로 쓰였다.원말, 귀족들은 고려 남자 여자의 옷차림을 아름답게 하고, 옷, 부츠, 모자, 고려 스타일로 유행한다.

밝다

주원장은 원조를 뒤엎고 대명제국을 건립한 후 먼저 호복, 호어, 호성, 후성, 후성, 후성, 그리고 명태조의 이름으로 조서: 의관은 당대 형제와 같다.명나라 황제 관복, 문무 백성 복식, 내신 복식, 그 스타일, 등급, 예의, 예절 을 갖출 수 있다.일상 의상도 있고, 숭정 연간 황제는 그 태자, 왕자는 청색 솜저고리, 자화포의, 흰 옷과 블루 스커트, 흰 버선, 흰 양말, 검은 헝겊 슈즈, 검은 헝겊 슈즈, 검은 천 수건을 쓰고 서민처럼 모습을 드러내며 활동했다.명대 부녀복은 민간 여성이 자주색으로만 쓰며 금수를 쓸 수 없다고 규정했다.두루마기는 보라색, 복숭아홍색, 옅은 색으로, 대홍색, 까마귀, 노란색으로 쓸 수 없다.띠는 남색 견직으로 만든 천.명대의 셔츠는 이미 단추로 단추를 채우는 스타일.명대 여성의 신발은 여전히 봉두에 자수 또는 펄을 넣는다.궁인은 작은 금꽃을 찌르는 구름 모양의 신발이다.

청렴

숭덕은 3년 (서기 1638년)에게 "유효한 타국 (한족) 의관을 묶어 족족을 묶은 자는 그 죄를 다시 다스린다"고 명령을 내렸다.청대에는 삭발을 쉬게 하고 만족의 습속 제도에 따라 면도복을 실시한다.복식제도는 구제도를 고수하며 특히 남자 복식에서 만족의 특성을 유지하며 긴 시기를 이어가고 있다.청대 삼령오신 명대 의상 폐지에도 불구하고 그 관복상의 보조는 명나라 모양을 채택했다.명부관 위에 달린 김봉과 금꿩도 여전히 전제를 이어가고 있다.청대의 관복 등급의 차별은 주로 관상의 꼭대기, 화령과 보복에 수놓은 조류와 짐승류를 반영한다.만약 순위가 되면 황제부터, 위의에 따라 황태자, 황자, 왕제, 봉은장군, 공주, 부마 등 황족 종실친척이 있다.이성 봉작의 유공, 후, 백자, 남자, 문무 일품, 구품 관원, 유류 없는 관리, 진사, 거인, 공생, 감생, 외랑, 외랑, 교농관.또 일등, 2등, 3등 블루칼라 웨이터, 시신 등은 엄격하게 구별된다.

청대 남자의 복식은 두루마기를 위주로 하는 바람에 강희 후기 옹정 시기가 가장 유행이다.부녀복은 청대에 가득하고 한족 복장을 병존할 수 있다.만족 여성은 두루마기를 위주로, 한족 여성은 여전히 이상 하의를 패션으로 한다.청대 중반 에는 만한들 이 각각 모방하여 후기 까지 만족 이 한족 의 풍조 를 모방하는 것 이 매우 성대하고, 심지어 역사 책 에는 ‘ 대반 깃발 을 고친 한복 을 갖추고 궁포 는 단복 옷 을 가로막는 것 이 기록되어 있다.한족은 만족 복식의 풍조를 본떠 고관귀부에서도 유행하고 있다.여성 의상 의 스타일 및 품종 부터 청대 까지 점점 다양 하 고, 조끼, 원, 치마, 코트, 구름 어깨, 스카프, 손바구니, 가슴, 벨트, 안경 ….끊임없이 나타나다.

근대

1840년 이후 근대에 접어들었고, 서양문화는 중국 본토문화를 침투하고 있으며, 많은 연해 대도시, 특히 상하이 같은 대도시는 화양 잡거로 인해 서방 풍류의 선두에 오르고, 의상도 잠재적인 변혁이 일어나기 시작했다.초기에는 복장이 많이 변하고, 민간에서는 여전히 긴 가운이 남자 옷차림을 하고, 여자는 윗옷과 치마를 입었다.이후 상업무역이 나날이 번창하고, 양품은 대량으로 쏟아져, 깃털, 캐시미어, 무늬, 화포 등이 시장에 충만해 전통적 의상을 변화시켰다.외국의 옷감은 가격이 저렴해져 사람들에게 환영을 받고, 시간이 걸리면, 공예가 연구하는 롤, 모자이크, 자수 등 전통 솜씨가 점점 쇠약해지고, 서양 재봉방식이 유행하기 시작했다.특히 여성의 패션은 바느질과 정제, 스타일이 시대의 흐름에 따라 더욱 영향을 준다.20세기 20년대 치파오를 풍행하여 청대 만족 여성복장에 탈태한 것은 한족 여성의 옷차림에서 서양 복장을 흡수하여 끊임없이 개선된 것이다.패션에는 전문의류 연구센터가 없고, 복장 스타일의 변화는 천가구를 거쳐 시대 풍조의 영향으로 끊임없이 변화하고 있다.20세기 20년대부터 40년대 말까지 중국 치파오 풍조는 20여 년, 디자인의 수경 변화, 넥타이의 높고, 소매의 짧은 길이와 반장의 고저, 치파는 구식에서 벗어나 중국 여성들의 오랜 기간 동안 속파의 옛 모습을 바꿔 여성체태와 각선미는 충분히 보여줬고, 당시의 풍격을 위해 여성을 위해 큰 공을 해방시켰다.청포 치포는 당시의 여학생에게 가장 환영을 받았고, 한때 정강이 되어 전국적으로 모방하여, 거의 20년대 후반 중국 신여성의 전형적인 분장을 했다.특히 당시 의상 트렌드를 이끌고 있는 십리양장에서 모던한 여성, 사교 명원, 드라마 스타 등, 치파오 스타일의 새로운 아이디어, 그 발전을 촉진시켰다. 그 중 교제 화당영 등은 상하이에서 만든 윈상 패션회사였다.30년대부터 치파오 는 거의 중국 여성 의 표준 복장, 민간 여성, 학생, 노동자, 달관의 귀중한 부인이 되었는데, 입으지 않는다.치파오는 사교장과 외교활동의 예복이 됐다.이후 치파오는 국외로 전해져 다른 나라 여성을 모방하여 입고 있었다.