[観察]現代中国は国服が必要ですか？

私達は「国服」が必要ですか？

現在、テレビドラマの中では中山服やチャイナドレスなどが頻繁に登場し、再び「国服」についての議論が巻き起こっている。一体、「国服」はどう見るべきですか？現代中国には「国服」が必要ですか？国服」服装にはどんな要素が必要ですか？…これらの問題を持って、記者は多くの服装学科の有名な専門家を取材しました。

　「国服」はいかがですか？

服装は話ができます。服装には政治、経済、文化、民俗、さらには個性の品位などの豊富な情報が含まれています。東華大学服装学院教授は、長く服装史論の研究に携わってきました。国服は制度化された服装として、服装を通して国、民族、個人の特定の身分を視覚的に示すことができます。

中国の歴史の上で、東漢から、各朝はすべて《輿が志を従います》などのアパレルの制度に関しての記録があって、民国の年間まですべて途切れません。包銘新紹介では、過去の封建王朝は服装で人の等級、権力を区別し、政権交代に伴って服装の規範も変わった。辛亥革命後、特に新中国成立後、人の自由、平等、民主を提唱し、制度的な服装で貧富の貴賎を区別することに反対した。そのため、少数の業界部門では、軍隊や郵便などの職業上の服装要求があるほか、昔からあった服装制度は次第に消えていった。

社会の発展につれて、中国人は重大な国際交流活動に参与し、重大な節の活動が日増しに頻繁になり、大衆の服装要求、品位が次第に高まり、服装を通じて国家の身分と個性の品位を強調する需要が次第に上昇してきた。

2006年の上海国際服装文化祭では、「調和・ファッション・国服」というテーマで壇上に立ち、国内外の専門家を中国の「国服」に招待して答えを探しています。ここ数年、一部の人民代表大会の代表、政治協商委員も続々と「両会」に「国服」のデザインを提案しています。

それと同時に、「国服」が必要かどうかは、まだ議論されています。反対者は、今の文化の発展段階では、服装の潮流は導くことができますが、単一の標準を提唱する「国服」は全く必要ないと考えています。

　国服とは何ですか？

服装は独特の記号です。日本には和服があります。韓国には韓国服があります。ベトナムにはオードリーがあります。インドにはサリーがあります。これらの服はその濃厚な民族の雰囲気で国家の魅力を展示しています。どのような場合に「国服」を着るかは、態度や立場の無声表現になりがちです。では、歴史が長く、民族が多く、地域が広い中国では、どのような服装が「国服」に当たりますか？

中山服はかつて世界に中国の「国服」と認められました。東の華大学服装の学院の教授の気概の陽だまりは紹介して、中山が詰めるのは西洋化の新しい中で詰めて、洋服に比べて更に簡便で、ネクタイをする必要がない以外、中のに対して要求を身につけても高くなくて、1種の“美しくて、実用的で、金を節約します”の機能性の制服です。辛亥革命後に公布された「服制条例」は、中華民国の礼服として確立されていませんが、要人や国家公務員の服装が大人気です。気丈な日向ぼっこは記者に教えて、中山服の普及、その時にまた特殊な経済の意義を持ちます。規定によって必ず国産の生地を採用しなければならないので、その時の紡績業の発展に対しても少なからず奮い立たせます。今日になっても、多くの重要な場所において、中山服は依然として多くの人にとってかけがえのない選択です。

しかし、これは「国服」の候補の一つで、中国の女性の美しさを最もよく体現していると考えられています。チャイナドレス1929年の「民国服制条例」も「国服」に選ばれました。同時に入選したのはもう一つの上着の下のスカートです。羽織から発展した唐服も一定の大衆の基礎があります。また、近年は地方で行われている成人式や礼仪などの仪式でも、汉服など他の様々な衣装の姿が见られます。

凡そこれに類する。多くの人が「国服」を選んだら、誰がこの大任になりますか？包銘新から見ると、中国の「国服」はいずれの既存の形式でも代表できません。彼は「国服」を推進するには、民族の多様性と個人の差異性を十分に考慮しなければならず、伝統とファッション、民族の特色と国際化などの問題も回避できないと述べました。

　　「国服」の議論は何を表すか？

劉暁剛さんは中国服装芸術デザイン学科の第一号の修士、博士で、チームを率いて中国人民解放軍、上海万博などの職業服装を設計し、全国初の職業服研究所を創立しました。全国ベストテンのデザイナーも「『国服』は象徴的な服で、デザインが難しい」と話しています。

劉暁剛氏によると、「国服」の設計を行うには、まず第一条は設計結果を最大限に民衆の受け入れと支持を得ることである。彼は、広く民意を集めた上で、伝統衣装と民族文化の中から普遍的な要素を抽出し、「国服」を構成する規定的な要素とするべきだと提案しました。デザインの中で、普及しやすいために、高級版と普通版に分けられ、規定的な設計要素の使用量で区別されます。「“国服”は一連の服飾概念であるべきで、異なった儀礼の場面と気候の変化に適応でき、“国服”の使用規範性を体現しているだけでなく、着用にも適している。劉暁剛氏は、設計において、伝統文化を尊重し、民族の審美を体現し、現代的な意味を持つ国際化服装の特徴を溶け込ませると同時に、民衆が自ら参加する要素を植え付けて、大衆にもっと喜んで受け入れられると考えています。

「実は今日、人々が話題になっている「国服」は、服飾についての議論ではなく、大衆が中国の服飾文化の継承と発展に対する期待を表しています。気短は、服装自体が民衆の自発的、個人化の行為で、濃厚な習俗化の色を持つと思っています。ですから、将来は「国服」を出現させるには、まず「お喜び」と「お会い」を保障します。{pageubreak}

　　ネットユーザーの声

国家統一の「国服」が期待されます。よく会議に参加して正装で出席するように要求されますが、多くの人は正装をスーツとして捉えています。結局は舶来品です。歴史文化が豊かな国として、自分の特色ある服、すなわち「国服」があるべきだと思います。

「国服」を設計する必要はありません。今は世界が一つにつながっています。中国にとって、最も重要なのは積極的に世界の大舞台でより大きな役割を果たし続けることです。「国服」を設計するのは開放と融合に不利かもしれません。

——星を数えるネットユーザー

多くの人が「国服」と呼んでいますが、本質は中国の伝統文化に対する呼びかけです。これは現代社会の中で、多くの人が伝統文化の流失を惜しんでいることを反映しているかもしれません。実は、「国服」であろうと、他の伝統文化を保存できる媒体であろうと、試してみます。何が「国服」なのかについては、認定を急ぐ必要はありません。皆さんの声を聞いてみてください。